Нормы культуры. Реферат по культуралогии. Фрагменты работы: Какова же на самом деле человеческая природа? Можно ли изба-
виться от зла? Откуда взялись нравственные предписания?
Способен ли человек жить по заповедям, которые он провоз-
глашает? Вот неполный круг вопросов, которые осмысливают-
ся в специфической области знаний — этике.
Человеческие поступки обусловлены не только разумом.
У человека есть совесть — нравственное чувство, позво-
ляющее определять ценность собственных поступков.
Первые представления о совести мы обнаруживаем в Древ-
нем мире. Своеобразная феноменология совести описывает-
ся, скажем, в древнекитайских текстах с помощью категорий
«долг» и «стыд». Представление о долге в конфуцианстве не-
разрывно связано с категориями «жэнь» и «ли». «Жэнь» —
это главная характеристика благородного человека. «Тот,
кто способен проявлять в Поднебесной пять (качеств), явля-
ется человеколюбивым… Почтительность, обходительность,
правдивость, сметливость, доброта. Если человек почтителен,
то его не презирают. Если человек обходителен, то его под-
держивают. Если человек правдив, то ему доверяют. Если че-
ловек сметлив, он добивается успеха. Если человек добр, он
не может использовать других».
Долг древнего китайца — следовать ритуалу, который име-
ет небесное происхождение и является отражением прин-
ципов бытия. Постоянство китайцы хотели иметь на Земле,
а не по ту сторону жизни. Отсюда значительность роли, кото-
рая отводится ритуалу (знаменитые китайские церемонии)
и чувству долга. Феномен стыда оказывается произвольным:
его обнаружение обусловлено человеколюбием и долгом. Че-
ловек испытывает стыд, отходя от предписаний ритуала.
Понятие долга существовало и в индийской культуре.
Впервые представления о долге сложились в пределах кон-
цепции риты — нравственного порядка мира. Долг име-
ет внешний источник, но наши обязанности по отношению
к нему открываются благодаря кодане — силе, находящейся
внутри нас. … Скачать весь реферат: СКАЧАТЬ ТУТ
|