Тема: Советское искусство в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг и первого послевоенного десятилетия. Учебная работа № 433058
Тип работы: Контрольная работа, реферат (теория)
Предмет: Искусство и культура
Страниц: 23
Год написания: 2014
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Советское искусство в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. и первого послевоенного десятилетия 4
1.1. Графика времени Великой Отечественной войны 4
1.2. Живопись времени Великой Отечественной войны 5
2. Архитектура времени Великой Отечественной войны 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 14
Приложение 16
Учебная работа № 433058. Тема: Советское искусство в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг и первого послевоенного десятилетия
Выдержка из похожей работы
Мифологические конструкции в советской культуре и искусстве
…..чность. Разочарование в
рационалистическом мировоззрении, которое не способствовало избавлению человека
от чувства социальной нестабильности, крушение основ привычного образа жизни,
ощущение негативных последствий разворачивающегося технического прогресса — все
это становится причиной проявления мифологических слоев сознания у массового
субъекта. Уход в миф становится альтернативным вариантом для общественного
сознания, которое пресытилось чрезмерной рациональностью европейской культуры.
В
порожденных XX веком тоталитарных обществах, в различных аспектах их жизни миф
занимал конституирующее положение. В Советском Союзе особенно велико было его
влияние на культуру и искусство. Причем связь мифа и различных видов искусства
имеет давнюю традицию в европейской культуре. Отметим лишь отдельные ее
моменты. Так, например, в мифе видит жизненные условия существования всякой
культуры Ф. Ницше. Миф очерчивает горизонты ее развития. В современной Ницше
художественной жизни, появляется большой интерес к собственным, не античным
мифам, сказкам, легендам, заложенный еще романтиками. Самым ярким примером
может служить творчество Р. Вагнера. С его тетралогией «Кольцо Нибелунгов» мифу
в культуре начинают придавать идеологическую окраску.
Изучение
мифа в современных обществах активизируется с 50-х годов. Из наиболее значимых
авторов здесь можно выделить М. Элиаде. Все архаические мифологические сюжеты
(посвятительные испытания, борьба с чудовищами и т.д.), по мнению Элиаде,
используются современной киноиндустрией. Во время просмотра кинофильмов, чтения
книг, зрелищных массовых мероприятий человек вырывается из исторического
движущегося времени и погружается в безвременье — то есть совершает действия,
свойственные мифологическим героям. Литературу и искусство Элиаде считает
основным воплощением традиционного и современного мифотворчества.
У
другого автора — Р. Барта, рассматривающего современный мифологизм, миф — это
коммуникативная система, охватившая весь мир. По его мнению, процесс
мифологизации происходит практически везде. Барт сближает элементы
мифологизированного сознания и положений семиотики, вскрывая с помощью её
понятий механизмы действия идеологических мифов. Искусство в этой ситуации
должно обладать критическим характером и разрушать всякие иллюзии.
Мифотворчество современного буржуазного общества имеет не высокий креативный
уровень, но еще ниже качество мифа «левого», по причине неразвитости его языка
«угнетенных» масс, ограниченности их воображения. У революционной партии может
быть в запасе только политический багаж, ведь её электорат формируется в
условиях буржуазного общества, у него нет ни собственной пролетарской культуры,
ни искусства. Все это, пролетариат вынужден брать у буржуазии взаймы. В
Советском Союзе, попытка доказать обратное, показала, что нет ничего
«худосочнее», чем сталинский миф.
Предыстория
советского культурного мифа имеет глубокие корни в дореволюционной
художественной жизни России. В изобразительном искусстве в то время происходило
оживление мифологических структур. В европейской живописи, переживающей тогда
настоящий переворот, это выразилось в отказе от реалистического, предметного
изображения окружающего мира, смещении акцентов в восприятии действительности,
в обращении к художественному опыту «нецивилизованных» народов Африки и Востока.
Наиболее ярко это проявилось в творчестве Гогена, Матисса и Пикассо.
В
России возрождением в живописи мифологических структур занимались в первую
очередь художники «Бубнового валета», в частности М. Ларионов и Н. Гончарова.
Они обратились к изобразительным принципам русского деревенского творчества,
сохранившего в себе много языческих элементов, к скифским «каменным бабам»,
городскому фольклору, лубку. Эти художники в своей творческой эволюции
двигались от развития зап…