Тема: Русский крестьянский дом Урала и Приуралья.. Учебная работа № 433403

Тип работы: Контрольная работа, реферат (теория)
Предмет: Мировая художественная культура
Страниц: 40
Год написания: 2017
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
1. Общая характеристика крестьянского жилища в русской народной художественной культуре 4
1.1 Техники и особенности строительства традиционного крестьянского жилища 4
1.2 Планировка и интерьер традиционного крестьянского жилища 7
1.3 Семантика крестьянского жилища 12
2. Региональные особенности крестьянского дома на Урале и Приуралье 22
2.1 Особенности строительства крестьянского дома на Урале и Приуралье 22
2.2 Особенности внешнего и внутреннего вида, интерьер 27
2.3 Семантика традиционного жилища на Урале и Приуралье 31
Заключение 37
Список Литературы 39
Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 433403. Тема: Русский крестьянский дом Урала и Приуралья.

Выдержка из похожей работы

…….

Русская крестьянская колонизация и проблемы регионализма: взгляд в историю

…..много коснуться вопроса о факторах определявших
силу и характер народной колонизации, а в-третьих — о признаках, указывающих на
психологическую дезинтеграцию регионов страны. Хотя я буду опираться главным
образом на исторический материал, нет смысла доказывать его актуальность. Законы
психологии не менее сильны, чем законы экономики. История показывает, что
многие территории, которые когда-то воспринимались как потенциально свои — со
временем миром или мечем присоединялись к государству. Территории, которые
психологически перестают восприниматься как “свои” рано или поздно будут
выпадать из общегосударственного целого.
Итак, процесс освоения территории связан с
адаптацией человека к  среде обитания — в
том числе, адаптации психологической. В ходе нее формируются определенные
модели человеческой деятельности, имеющие целью 
снизить  психологически  степень дисгармонии между человеком и миром,
сделать мир как бы более комфортным. Эти модели всегда в  той 
или иной степени 
иррациональны:  они имеют свою
внутреннюю логику,  которой и следуют
люди. Эта логика,  разумеется,  получает якобы рациональное истолкование,
связывается с определенными ценностными доминантами.  Однако 
более пристальный взгляд на характер освоения народами новой  территории показывает, что в  поведении 
людей сплошь и рядом обнаруживают себя эти не замечаемые ими
нелогичности, являющиеся следствием достижения психологической адаптации
человека  к  окружающему миру. Каждая культура формирует
свой особый «адаптированный», комфортный образ реальности и опыт
человека как бы укладывается в 
определенные парадигматические формы.
Способ действия народа в мире сопряжен со сложной
схемой взаимодействия внутриэтнических групп, которые могут иметь даже
различную ценностную ориентацию. Основой этого взаимодействия служит функциональный
внутриэтнический конфликт, когда разные группы этноса, даже находящиеся в
состоянии вражды друг с другом, совершают некое синхронное действие, ведущее к
процветанию целого. Этническая культура содержит внутри себя определенные
парадигмы, которые задают имплицитную согласованность действий членов этноса и
ритмичность функционирования конфликта и которые обнаруживают себя различных
модификациях этнической культурной традиции.
Характер взаимодействия внутриэтнических групп в
значительной мере определяется необходимостью адаптации этноса к природной и
социокультурной реальности. Для успешного выживания этноса, тем более — для его
внешней активности вообще может быть необходимо, чтобы «правая рука не
знала, что делает левая». Тот конфликт, который возникает между этими
«альтернативами», может носить функциональный характер. Акт за актом
как бы разыгрывается драма, каждое из действий которой кажется изолированным и
не имеющим отношения к целостному сюжету, но которые все вместе приводят к
созданию новой значительной институции. Рассмотрим это на примере русской
крестьянской колонизации.
Колонизационное движение в России практически во
всех случаях (даже включая санкционированные властями крестьянские переселения
начала XX в.) имело характер бегства от государства. Как писал историк начала
ХХ в. Л.Сокольский, «бегство народа от государственной власти составляло
все содержание народной истории России. Вслед за народом шла
государственная власть, укрепляя за собой вновь заселенные обла…