Тема: Пасха. Учебная работа № 433407

Тип работы: Контрольная работа, реферат (теория)
Предмет: Мировая художественная культура
Страниц: 25
Год написания: 2015
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1 Возникновение и значение Пасхи 5
1.1 Возникновение, традиции и развитие Пасхи 5
1.2 Отличительные особенности Пасхи в эстетике и мировоззрении русского народа 11
2 Сходства и различия Пасхи в различных странах мира. Роль Пасхи в современном обществе 13
2.1 Сходства и различия празднования Пасхи в различных странах мира 13
2.2 Роль Пасхи в Современном обществе 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 24
Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 433407. Тема: Пасха

Выдержка из похожей работы

…….

Пасха в Библии. Воскресший Христос — наша Пасха и спасение

…..нь, по Писанию(1 Кор 15:3-4). А святой апостол Павел прямо
говорит:Пасха наша, Христос, заклан за нас(1 Кор 5:7).
Свидетельство
апостола Павла о том, что Спаситель мира, Господь наш Иисус Христос, умер за
грехи наши и воскрес в третий день, по пророчествам, содержавшимся в Священных
книгах Ветхого Завета, согласуется со свидетельством Самого Воскресшего Христа.
На пути в Эммаус Воскресший Христос говорил двум скорбевшим после голгофских
событий ученикам:О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему,
что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в
славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во
всем Писании(Лк 24:25-27).
И
ближайшим ученикам Своим, явившись по Воскресении, Христосотверз ум к разумению
Писаний: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться
всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах(Лк
24:45,44).Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из
мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов
во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему(Лк 24:46-48).
Получив
в день новозаветной Пятидесятницы языкоогнеобразную Святого Духа благодать,
ученики Христовы начиная с Иерусалима (Деян 2:5) стали непрестанно
проповедоватьо великих делах Божиих (Деян 2:11), открывшихся миру Воскресением
Христовым. Благовествуя о страданиях, крестной смерти и Воскресении Иисуса
Христа, Апостолы постоянно ссылались на Божественные обетования, пророчества и
прообразы Ветхого Завета, которые предуказывали и предуготовляли Пасху Нового
Завета — Воскресение Христово.
Воскресение
Христово — Пасху Нового Завета — мы всегда исповедуем и в Символе Веры, хотя в
тексте самого Символа Веры нет словаПасха. Читая или воспевая Символ Веры, мы
исповедуем веру Церкви и вместе с тем свою веру во Единого Господа Иисуса
Христа, Сына Божия, распятого за нас при Понтийском Пилатеи страдавша, и
погребенна, и воскресшаго в третий день по Писанием.
Воскресение
Христово неотделимо от искупительных страданий и крестной смерти Христа
Спасителя: Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы
послужить и отдать душу Свою для искупления многих(Мф 20:28). И радость
Воскресения к нам пришла через Крест Христов: Се бо прииде Крестом радость
всему миру! -поем мы в пасхальной песни «Воскресение Христово видевше».
Поэтому,
празднуя ежегодно Светлое Христово Воскресение, мы прежде поклоняемся
страданиям Христовым — совершаем Пасху Крестную, как говорили древние
христиане, а затем переходим к пасхальному ликованию Пасхи Воскресения, или
Пасхи Воскресной. К сожалению, для многих христиан утратилась богословская
многозначимость слова Пасха. Некоторые в этом слове слышат только ликующие
нотки величайшего церковного праздника Воскресения Христова и не чувствуют
неотделимого от этого же слова ужаса Голгофы. В прежние же столетия, как
свидетельствуют богослужебные книги, когда на всенощных бдениях согласно Уставу
богослужебному читались избранные места из лучших богословских творений Святых
Отцов Церкви, на ночной пасхальной службе кроме Огласительного Слова Святителя
Иоанна Златоуста, которое читается повсеместно и в нынешнее время, перед 4-й
песнью Пасхального канона читалось также «Слово на Пасху» (45-е)
Святителя Григория Богослова. Оно начиналось словами из книги пророка
АввакумаНа стражу мою стал я (Авв 2:1), а после чтения этого Пасхального Слова
следующая (4-я) песнь канона начиналась ирмосом:На Божественней стражи
Богоглаголивый Аввакум…
В
этом изумительном Пасхальном Слове раскрываются величайшие тайны Церковного
Богословия, в нем же дается и этимология самого слова Пасха. Древнееврейское
словоПасха, означавшее ‘прохождение’ или ‘перехождение’, по словам святителя
Григория Богослова, в греческой огласовке обогатилось новым смыслом, ибо стало
созвучно греческому слову, означающему ‘страдание’. Такому преображению слова,
несомненно, содействовало то, что и в первом, и во втором случае оно означало
спасение, пришедшее от Господа. В Ветхом Завете — это исход Израиля из Египта,
переход через Чермное море, жертвенный пасхальный агнец …