Тема: Древнерусский крестово-купольный храм (архитектурная, космическая, топографическая и временная символика). Учебная работа № 433383

Тип работы: Контрольная работа, реферат (теория)
Предмет: Мировая художественная культура
Страниц: 15
Год написания: 2018
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Крестово-купольная система древнерусских храмов 5
2. Архитектурная, космическая, топографическая и временная символика древнерусского крестово-купольного храма 9
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ВЫВОДЫ 13
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 15
Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот



     



    Учебная работа № 433383. Тема: Древнерусский крестово-купольный храм (архитектурная, космическая, топографическая и временная символика)

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Древнерусский феодализм

    …..о определило более прогрессивный характер феодализма по сравнению с
    рабовладельческим строем. Феодальное государство существовало преимущественно в
    форме монархии. Крупнейшим феодалом – землевладельцем была церковь. Классовая
    борьба наиболее резко проявлялась в крестьянских восстаниях и войнах. В России
    феодализм господствовал в 9-19вв. Крестьянская реформа 1891г. отменила
    крепостное право, но остатки феодализма были уничтожены лишь Октябрьской
    революцией в 1917г.

     

    Возникновение
    феодализма на Руси

    « Начало российской истории (862—879гг.), — пишет Н.М.
    Карамзин в книге «История государства Российского» —  представляет нам
    удивительный и едва ли не беспримерный в летописях случай: славяне добровольно
    уничтожают свое древнее народное правление и требуют государей от варягов,
    которые были их неприятелями. Везде меч сильных пли хитрость честолюбивых
    вводили самовластие (ибо народы хотели законов, но боялись неволи); в России
    оно утвердилось с общего согласия граждан—так повествует наш летописец: и
    рассеянные племена славянские основали государство, которое граничит ныне с
    древнею Дакиею и с землями Северной Америки, с Швециею и с Китаем, соединяя в
    пределах своих три части мира.

    Варяги,
    овладевшие странами чуди и славян за несколько лет до того времени, правили ими
    без угнетения и насилия, брали дань легкую и наблюдали справедливость. Бояре
    славянские, недовольные властию завоевателей, которая уничтожала их
    собственную, возмутили, может быть, сей народ легкомысленный, обольстили его
    именем прежней независимости, вооружили против норманов и выгнали их; но
    распрями личными обратили свободу в несчастие, не умели восстановить древних
    законов и ввергнули отечество в бездну зол междоусобия. Тогда граждане
    вспомнили, может быть, о выгодном и спокойном правлении норманском: нужда в благоустройстве
    и тишине велела забыть народную гордость, и славяне убежденные—так говорит
    предание,—советом новгородского старейшины Гостомысла, потребовали властителей
    от варягов. Нестор пишет, что славяне новгородские, кривичи, весь и чудь
    отправили посольство за море, к варягам — руси, сказать им: земля наша велика и
    обильна, а порядка в ней нет — идите княжить и владеть нами.» Братья — Рюрик,
    Синеус и Трувор согласились принять власть над людьми, которые, умев сражаться
    за вольность, не умели ею пользоваться. Рюрик прибыл в Новгород, Синеус на
    Белоозеро в область финского народа веси, а Трувор в Изборск, город кривичей.
    Часть С.-Петербургской, Эстляндской, Новогородской и Псковской губерний была
    названа тогда Русью, по имени князей варяго-русских.

    Через два года,
    по кончине Синеуса и Трувора, старший брат Рюрик, присоединив их области к
    своему княжеству, основал российскую монархию. «Таким образом вместе с
    верховною княжескою властию утвердилась в России, кажется, и система
    феодальная, поместная, или удельная, бывшая основанием новых
    гражданских обществ в Скандинавии и во всей Европе, где господствовали народы
    германские…»

    В своем изложении
    истории России Н.М. Карамзин продолжил просветительскую концепцию ее
    прогрессивного развития в едином контексте с другими европейскими странами.
    Отсюда его мысль о существовании на Руси «Системы Феодальной», которую он
    продолжал под названием «Уделов» до начала 14в. В то же время он рассматривал
    историю России и как особый объект исторического изучения, обладающий национальными
    особенностями.

     

    Особенности
    феодализма

    Феодальное
    государство представляет собой организацию класса феодальных собственников,
    созданную в интересах эксплуатации и подавления правового положения крестьян. В
    одних странах мира оно возникло в качестве непосредственного преемника
    рабовладельческого государства (например, Византия, Китай, Индия), в других оно
    образуется как непосредственный результат возникновения и утверждения частной
    собственности, появления классов, минуя рабовладельческую формацию (как
    например, у германских и славянских племен).

    В основе
    производственных отношений феодализма лежит собственность феодала на главное
    средство производства — землю и установление прямой власти феодала над
    личностью крестьянина.

     

    Читайте также: