Тема: Цикл картин М. Ю. Нестерова, посвященный Сергею Радонежскому. Учебная работа № 433202

Тип работы: Курсовая практика
Предмет: Искусствоведение
Страниц: 39
Год написания: 2017
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Страницы биографии великого русского художника 6
2. М. В. Нестеров – художник высокой духовности 12
3. Поиски «Святой Руси» в «Сергиевом цикле» М. В. Нестерова 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 29
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 31
ПРИЛОЖЕНИЕ 34
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ 39

Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

Учебная работа № 433202. Тема: Цикл картин М. Ю. Нестерова, посвященный Сергею Радонежскому

Выдержка из похожей работы

…….

Анализ рассказа «Книга» М. Горького из цикла «По Руси»

….. цикл М. Горького «По Руси», который создавался писателем в
1912-1917 гг. Отдельные рассказы сборника Горький написал в Италии, на. О.
Капри, в период первой эмиграции. В 1913 г. он вернулся в Россию (4; с. 386). Жанровая
установка цикла – художественный бытовой очерк.

Очерк – эпический
жанр, широко распространенный в современной литературе наряду с рассказом.
Очерки разнообразны по содержанию, они касаются политических, экономических,
научных и производственных вопросов, изображают явления общественно-политической
жизни, природы и быта, типы представителей социальных и профессиональных групп
и т.д. Подобно другим жанрам публицистики, эти очерки могут включать и
художественные образы, но вымысел не должен нарушать точности изображения
явлений, ради информации о которых пишется очерк. К художественной литературе
наиболее близки очерки, называемые беллетристическими или художественными.
Обязательная, неотъемлемая часть их – художественные образы. Таковы очерки из
цикла «По Руси» М. Горького. В очерке, в отличие от рассказа, отражается не
разрешение конфликта в действии, а процесс ознакомления с явлениями,
последовательность их анализа, ход размышлений. (5; с.184) Цикл «По Руси» –
очерки бытовые. Сам Горький любил называть себя «бытовиком» (3; с. 75)

Пространство
и время. Пространству
в произведении уделено большое внимание. Открытое, бесконечное. Оно необозримо
вширь, так же, как и ввысь, но высота и обширность только пригибают к земле.
Это пространство определяет, кажется, весь образ жизни. Затерянность посреди
нигде.

Степь.
Железнодорожная станция между Волгой и Доном.

«Степь: над
пустою землей, в свинцовой дали струится марево, на бугорках, около своих нор,
стоят суслики, приложив к остреньким мордочкам ловкие передние лапки, точно
молятся. А больше никого нет, — дышишь пустотою, и сердце жалобно сжимается от
скуки… Жизнь кажется бесконечным сном». «Дым от костра встает к небу серым
столбом, не отгоняя комаров».

Все кажется
замершим в вечности. Что подчеркивается эпитетами ряда: «мертвые заводи»,
«глухая тишина», «пустая земля». «Пустоты страны, густая скука ее равнин».
Кажется, и время вытягивается в бесконечность, параллельно пространству.

«В степи темно и
душно, как в бане, звезды кажутся угасающими». Словно в конце времен.

Даже пассажирские
поезда, пробегая мимо станции, только усиливают впечатление неподвижности
жизни, углубляют сознание отрезанности от нее жителей.

С другой стороны,
субъективное время автора время можно считать циклическим: от книги до книги.
Скука в отсутствие книги – поиск – нетерпеливое ожидание – чтение, обсуждение –
скука. Время жителей станции – не от поезда до поезда (это слишком привычно), а
от события до события. Любое происшествие, или его наступление, поощряется и
подстрекается жителями станции, как способ спасения от бесконечной скуки.

Уровень
обобщенности достаточно высок. События могли происходить в любое время, на
любой малонаселенной равнине.

Проблемно-тематический
уровень.  Анализу
подвергается проблема существования духовных ценностей у любого «маленького»
человека, их осознание или неосознание, значение наполнения ими жизни. Так же
описывается контраст прекрасного и безобразного (уродливого), сосуществование
этих явлений и их тесное переплетение в обыденной жизни. Контраст между
калечащей, страшной действительностью – и мечтой о жизни (которая заключена в
книге). Тема страшного мира.

Повествование
идет от первого лица, лица автора.

Группа людей,
ничем друг с другом не связанная, вынуждена сосуществовать, мириться,
уживаться, затерянные посреди …