Реферат Зарождение художественного творчества. Учебная работа № 193659

Количество страниц учебной работы: 25,4

Содержание:
«Введение 3
1. Миф как способ человеческого бытия и форма культуры 5
2. Ранние религиозные представления (Анимизм, тотемизм, фетишизм, магия) 8
3. Искусство — форма общественного сознания 12
Заключение 23
Список использованной литературы 25

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 193659. Реферат Зарождение художественного творчества

Выдержка из похожей работы

…….

Зарождение христианства.

…..ется
далее, возмужал, он собрал вокруг себя из 12 доверенных людей – учеников (в
Новом завете они названы апостолами) и, совершая с ними многократный обход
городов и деревень Палестины, проповедовал новую веру, принесенную им с небес
религию. При этом он творил чудеса: ходил по воде, своим прикосновением оживлял
умерших и исцелял больных, превращал воду в вино, пятью хлебами и двумя рыбами
накормил досыта пять тысяч человек, и после трапезы осталось еще недоеденных
кусков полных двенадцать коробов. При этом никто не догадывался, что он Мессия,
а его родные сочли даже, что он «вышел из себя», что он ненормален.

В дальнейшем
проповедническая деятельность Иисуса Христа вызвала раздражение
первосвященников Иерусалимского храма. Они объявили его ложным Мессией. В
конфликт вмешался римский наместник и Иудее Понтий Пилат. Иисус был схвачен,
судим и подвергнут распятию – мучительной казни на кресте, что считалось самой
позорной, «рабской» формой казни. После казни снова произошли чудеса: померкло
солнце, начались землетрясения, «отверзлись гробы» и некоторые умершие воскресли
и вышли из них. На третий день Иисус воскрес, явился своим ученикам. Спустя
некоторое время он на облаке вознесся к небесам, обещая впоследствии вернуться,
воскресить всех умерших и, осудив на Страшном суде деяния каждого, грешников
низвергнуть на вечные муки в ад, а праведников вознести на вечное жительство и
«горный Иерусалим» – небесное божье царство.

Нетрудно заметить, что эти
легендарные конструкции Библии находятся в полном противоречии с научными
представлениями человека о мире и о себе.

Христианство,
провозглашенные им вероучения, идеи и этические принципы выросли на почве
определенных общественных отношений.

В первые века нашей эры
римляне окончили завоевание Средиземноморья. Подчинив себе множество народов и
государств, Рим уничтожил их политическую самостоятельность и государственность,
самобытность их общественной жизни. Безудержная алчность и жестокость римских
наместников, тиски тяжелых государственных налогов, римское судопроизводство,
вытиснившее местные правопорядки, — весь гнет государственной машины империи
порождал в среде завоеванных народов чувство ненависти к завоевателю и вместе с
тем чувство бессилия перед ним. Эти настроения хорошо переданы в одном из
раннехристианских произведений – «Апокалипсисе» (Откровение Иоанна), написанном
в I веке нашей эры.
Автор этого произведения называет рабовладельческий Рим «великой блудницей»,
развратившей целые народы и страны и разрушившей их жизненные устои. В
неистовых пророчествах он предсказывает скорую и позорную гибель «вечного»
Рима. «Время близко!» – восклицает он, но надежды свои возлагает на небесные
силы.

Другим большим вопросом общественной
жизни являлась проблема рабства. Дело было не только в том, что рабский труд
обрекал общество на экономический застой, — Римское государство страшилось
своих рабов. «Сколько рабов – столько врагов», — утверждала пословица того
времени.

Меры устрашения рабов не
могли решить проблемы, и в верхних слоях общества робко начинает пробивать себе
дорогу идея некоторого смягчения форм рабовладения. Римский философ Сенека (I век нашей эры), богач …