Реферат Взаимодействие культур диалог культур. Учебная работа № 192432

Количество страниц учебной работы: 15
Содержание:
«Введение…………………………………………………………………………………………………….3 1. Взаимодействие культур: диалог культур…………………………………………………5
2. Диалог культур, как основа процесса развития мировой культуры……………8
Заключение……………………………………………………………………………………………….14
Список литературы……………………………………………………………………………………15
1. Сайко Э.В. О природе и пространстве “действия” диалога // Социокультурное пространство диалога. — М., 1999. -С.9 — 32.
2. Вострякова Ю.В. Проблемы познания в диалоговом пространстве современной культуры // Философско-методологические проблемы науки и техники. — Самара, 1998. — С. 78 — 81.
3. Гордиенко А.А. Антропологические и культурологические предпосылки коэволюции человека и природы: философско-антропологическая модель коэволюционного развития. — Новосибирск, 1998.
4. Никитин В. От диалога конфессий к диалогу культур // Русская мысль. Париж, 2000. 3 -9 февраля.
5. Суслова Т. И. Культурология: Учебное пособие. — Томск. 2001.
»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 192432. Реферат Взаимодействие культур диалог культур

Выдержка из похожей работы

…….

Школа «Диалог культур»

…..ССР (1968–1982), Институте общей и педагогической
психологии АПН СССР (1982–1991). В середине 60-х Библер создал и до конца жизни
возглавлял неофициальный домашний теоретический семинар по проблемам философской
логики и философии культуры. Семинар собирался в небольшой квартире Библера на
Ленинградском проспекте в Москве. Участниками семинара были философы, культурологи,
историки и психологи: А.В. Ахутин, Л.М. Баткин, И.Е. Берлянд, М.С. Глазман,
Т.Б. Длугач, Р.Р. Кондратов, Я.А. Ляткер, Н.В. Малахова, Л.А. Маркова, С.С. Неретина,
В.Л. Рабинович, Л.Б. Туманова и др. С 1991 г. группа получила официальный статус в Российском государственном гуманитарном университете, где В. С. Библер и
работал до конца жизни. Историк по образованию, Библер своим призванием считал
философию. Здесь он прошел долгий и драматический путь. Пришел к созданию
оригинальной концепции философской логики диалога культур, в основе которой
идея о диалогической природе человеческого разума, доведенная до предельных
логических и онтологических оснований.
В советское время Библеру удалось опубликовать
только две книги – «Анализ развивающегося понятия» (1968; в соавторстве) и «Мышление
как творчество» (1975) и статьи.
Основные сочинения вышли после 1991 г., среди них:
«От наукоучения – к логике культуры: Два философских
введения в XXI век». М., 1991;
«Кант – Галилей – Кант. Разум Нового времени в
парадоксах самообоснования». М., 1991;
«Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры».
М., 1991;
«На гранях логики культуры: Книга избранных
очерков». М., 1997;
«Цивилизация и культура» М., 1993.
В середине 80-х годов Библер создал на основе своих
философских идей целостную концепцию школьного образования – Школа диалога
культур, и на протяжении десяти лет возглавляемая им группа «Диалог культур»
проводила конференции учителей, работающих в русле этой концепции, и издавала
книги по проблемам Школы диалога культур. С началом «перестройки» Библер принял
активное участие в клубе «Московская трибуна». В публицистических статьях и
очерках этого времени он показывал глубинную связь насущных проблем современного
плюралистического общества и его демократического устроения с диалогической
природой разума и культуры XX века. После смерти Библера вышла книга «Замыслы»
в 2 кн. М., 2002. В ней помещен философский дневник «Заметки впрок», который
Библер вел в течение 25 лет, работы жанра, изобретенного Библером – конспекты
ненаписанных книг, стенограммы докладов, а также подробная библиография трудов
Владимира Соломоновича.
Термин «Диалог» в трактовке В.С. Библера
 
Диалог
в полном своем логическом понимании и развитии существует именно как предмет
того, что мы условно назвали диалогикой или
логикой начала мышления. Следовательно, диалогика — это
явление, собственно говоря, присущее именно XX-го — кануну XXI-го века,
специфическое для подхода, или мучения к подходу, в конце этого века.
Следовательно, диалогики в таком ее виде логическом, как мы пытаемся развить,
раньше не было, не существовало. Она в том учении о мысли, которое
характеризует канун XXI-го века, поэтому в…