Реферат Виды древнерусских монастырей. Учебная работа № 194722

Учебная работа № 194722. Реферат Виды древнерусских монастырей

Выдержка из похожей работы

…….

Духовный мир русских монастырей

…..ющую землями и капиталом; это также и
церковные жилые помещения и территория, принадлежащая такой общине[1]. Митрополит Макарий определял
монастырь как «Обители, пристанища для душ, стремящихся к высшим духовным
подвигам»[2].
Монах же –
это одинокий, уединенно живущий человек, давший обет вести аскетическую, т.е.
полную воздержания жизнь в монастыре в соответствии с требованиями
монастырского устава[3].
Сохранению национального самосознания,
национальной культуры русского народа немало содействовали в тяжелые годы
татаро-монгольского ига и западных влияний монастыри. Всего с ХIV до половины
ХV века на Руси было основано до 180 новых монашеских обителей. За последующие
полтора столетия открылось около 300 новых монастырей, а в один лишь XVII век – 220. Процесс возникновения все
новых и новых монастырей (как мужских, так и женских) продолжался вплоть до
Великой Октябрьской социалистической революции. К 1917 году их стало 1025.
Содействуя
распространению и укреплению христианства, монастыри значительную часть своих
доходов тратили на благотворительные цели. При обителях существовали
богодельни, больницы, сиротские приюты, школы, семинарии.
Роль
монастырей на Руси была громадна. И главная их заслуга перед русским народом в
том, что они были крупнейшими центрами образованности. В монастырях, в
частности, велись летописи, донесшие до наших дней сведения о всех
знаменательных событиях в истории русского народа. Процветали в монастырях
иконопись и искусство книжного писания, выполнялись переводы на русский язык
богословских, исторических и литературных произведений.
Монастыри сыграли также большую роль
в формировании духовности и в культурном развитии русского народа.
1. Роль монастырей в
культурной жизни Руси
Православные монастыри сыграли
огромную роль в культурной, политической и хозяйственной истории Руси, России.
В нашей стране – как, впрочем, и в других странах христианского мира – обители
монахов всегда были не только местами молитвенного служения Богу, но и центрами
культуры, просвещения; во многие периоды отечественной истории монастыри
оказывали заметное воздействие на политическое развитие страны, на
хозяйственную жизнь людей.
Одним из таких периодов было время
консолидации русских земель вокруг Москвы, время расцвета православного
искусства и переосмысления культурной традиции, связывавшей Киевскую Русь с
Московским царством, время колонизации новых земель и приобщения к православию
новых народов.
На протяжении XV и XVI  столетий лесистый север страны покрывался сетью крупных
монастырских хозяйств, около которых постепенно оседало крестьянское население.
Так начиналось мирное освоение огромных пространств. Оно шло одновременно с
широкой просветительской и миссионерской деятельностью.
Епископ Стефан Пермский проповедовал
по Северной Двине среди коми, для которых создал азбуку и перевел Евангелие.
Преподобные Сергий и Герман основали Валаамский Спасо-Преображенский монастырь
на островах в Ладожском озере и проповедовали среди карельских племен.
Преподобные Савватий и Зосима положили начало крупнейшему на Севере Европы
Соловецкому Спасо-Преображенскому монастырю. Святой Кирилл создал монастырь в
Белоозерском крае. Святой Феодорит Кольский крестил финское племя топарей и
создал для него азбуку. Его миссию в сер…