Реферат Структура культуры и ее формы. Учебная работа № 194077

Учебная работа № 194077. Реферат Структура культуры и ее формы

Выдержка из похожей работы

…….

Структура и функции культуры

…..только в познании мира, но и в его преобразовании. В
последствии все материальные и нематериальные преобразования человеком
окружающей действительности плотно закрепляются в мировой истории, приобретая
обобщающее значение «культура».

Возможность построения обобщающей модели культу­ры привлекает внимание представителей разных наук: философии, психологии, истории, археоло­гии, этнографии, в том
числе и социологии. Такой интерес обусловлен
многогранностью культурных явлений, и их функциональным значением, а также
возможностью собственной интерпретации данного феномена. Несмотря на это только в середине XX в. начинается реализация все более осознаваемой потребности и воз­можности специального межпредметного исследования культуры.

Культура,
являясь, прежде всего социальной категорией имеет соответственно свои
особенности, и несет в себе некоторые социальные функции, которые и будут
рассмотрены в данной работе.

1.1.Происхождение и значение термина
«культура»

Понятие
«культура» (про­исходит от латинского culture —  взращивать, возделывать почву, заниматься
земледелием) родилось в Древнем Риме как противоположное значение понятию «натура»-
природа. Следовательно, изначально термин «культура» применяли относительно человеческой
деятельности, направленной на преобразование «естественного», «природного», а
именно возделывание и обработка земли, уход за
животными, занятие сельским хозяйством.

Со временем слово
«культура» стало вбирать в себя всё более широкий круг предметов, явлений,
действий, общим свойством которых было их человекотворное происхождение.
Соответственно и сам человек в той мере, в какой он рассматривался как творец
самого себя, попадал в сферу культуры, и она обрела смысл «образование»,
«воспитание» т. е. взращивание,
возделывание, уход за человеком, в ходе
которого нечто дополняется и исправляет­ся в природе человека.

Лингвисты
отмечают, что до XVII века термин «культура» не имел
самостоятельного употребления. Он употреблялся только в словосочетаниях, означая совершенствование,
улучшение того, с чем сочетался: «culture juries» -— выработка правил поведения, «culture lingual» —
совершенствование языка и т. д.

Более четкое содержание термину «культура» впервые придал немецкий мыслитель С. Пуфендорф. Он употребил этот термин применительно к «человеку искусственному», воспитан­ному в обществе,
в противоположность человеку «естественно­му», необразованному.

В XVIII веке продолжая
античную традицию, идеологи просвещения с
помощью термина «культу­ра» выражали идею культуры как сферы развития
«человечнос­ти», «человеческой природы»,
«человеческого начала в человеке» в
противоположность природному, стихийному, животному. Таким образом, в эпоху
просвещения культура трактовалась как
средство возвы­шения человека,
совершенствования духовной жизни и нравст­венности людей, исправления пороков общества. Здесь культура приобретает значение
«истинной человечности», «подлинно человеческого бытия». К ней относится только то, что выражает достоинство че­ловека и способствует его развитию. Следовательно,
не всякий результат деятельности
человеческого рода заслуживает того, чтобы
называться достоянием культуры. Но,
с другой стороны, культура рассматривалась и как имею­щийся в действительности, реально существующий и
исторически меняющийся образ жизни
людей, специфика которого обусловлена достигнутым уровнем человеческого р…