Реферат Сельская культура: сущность, основные приметы. Учебная работа № 194464

Учебная работа № 194464. Реферат Сельская культура: сущность, основные приметы

Выдержка из похожей работы

…….

Культурология как наука. Сущность, структура и функции культуры

…..я системы образования во всем мире все больше
становятся трансляторами широкой гуманитарной
культуры, а не узкоспециального знания, передавая своим учащимся как важнейшие
навыки физического и умственного труда, так и все многообразие деятельности и
общения, характерные для современной цивилизации.
Плодотворное
вхождение в современный мир возможно только тогда, когда человек усваивает
знания, в которых сконцентрированы все выдающиеся достижения
человечества, когда обеспечивается преемственность поколений. Такой подход
предполагает разностороннее преподавание гуманитарных наук, т.е. наук, имеющих отношение к человечеству, общественному бытию и
сознанию.
1. Цель и задачи
курса
В настоящее время
в высших учебных заведениях России изучается целый
цикл гуманитарных наук, включающий в себя: историю Отечества, философию, экономическую теорию, политологию, социологию и культурологию. Необходимость
введения курса культурологии обусловлена жизнью.
Сегодня задачи
культурологии вместе с другими социогуманитарными
науками заключаются в:
— формировании способности к
предвидению социально-экономических,
экологических и нравственных последствий профессиональной деятельности;
— развитии способности и
интереса к творческой деятельности, потребности в непрерывном самообразовании;
— привитии нравственных,
этических и социальных понятий, необходимых для деятельности в интересах
общества, формирования личной философии и достижения личного успеха.
В последние годы
наше общество охватили сложные и противоречивые процессы обретения новой модели
исторической и социально-культурной самоидентификации, поиска новых путей
развития, стремление к коренной трансформации общего типа цивилизации, веками складывавшейся в огромном евразийском регионе. К тому
же эта трансформация имеет неодинаковую направленность в разных частях страны.
Особенно ярко эти процессы проявляются в сферах
национального самоопределения, в становлении иного типа духовности
(преимущественно религиозного и квазирелигиозного), в резко возросшей
информационно-культурной проницаемости границ, в
общем кризисе художественной культуры, утрате ею понимания социального заказа
на художественной отражение проблем действительности и на приемлемые для общества формы выражения этой творческой рефлексии.
В определенной
мере растерянность охватила и науку гуманитарно-обществоведческого
профиля, лишившуюся жесткого каркаса одномерного
видения мира и социально-экономического догмата в
понимании общественно-исторических явлений.
В условиях
коренной ломки российского общества, переоценки ценностей обнаружилась
опасность возникновения духовного вакуума. Разрушение
привычного мировоззренческого комплекса привело
людей к этической дезориентации, ощущению распада
привычных ценностных норм и самого социального смысла коллективного бытия
общества. Образовавшийся вакуум стали заполнять различные псевдонаучные и около
религиозные представления. Даже сравнительно образованная часть населения
иногда не в состоянии сформулировать содержательный ответ на актуальные
ценностные вопросы жизни, выработать для себя устойчивые ориентации. Заполнить
образующуюся пустоту, насытить ее конструктивным содержанием может только
приобщение к культурным ценностям, которые
выработало человечество на протяжении своей многовековой истории.
Современное
школьное образование не дает целостного представления о культуре. Так,
например, в курсах всемирной и российской истории
вопросы культуры теряются в массе социально-экономического и политического
материала, не находят достаточного отражения проблемы взаимовлияния
культур различных народ…