
Реферат Предмет и задачи эстетики. Учебная работа № 192971
Количество страниц учебной работы: 12
Содержание:
«Введение 3
1 Специфика эстетики как науки 4
1.1 Содержание понятия «эстетика» 4
1.2 Эстетика как область философского знания 4
2 Предмет эстетики 7
2.1 Формулировка предмета эстетики 7
2.2 Эстетическая деятельность 8
Заключение 11
Список литературы 12
»
Учебная работа № 192971. Реферат Предмет и задачи эстетики
Выдержка из похожей работы
Предмет и задачи курса социологии
…..койной и относительно
упорядоченной жизни. Однако было ясно, что невозможно обратить время вспять и
следует искать новые основы для наведения порядка в обществе.
Промышленная
революция, охватившая многие западноевропейские государства, привела к тому,
что толпы людей из аграрных районов хлынули на поиски работы в город, на
фабрики и мануфактуры. Возникли новые социальные и экономические структуры,
необходимые для существования зарождающегося капитализма. Противоречия раннего
этапа развития индустриальной системы привели к тому, что некоторые теоретики,
к примеру Карл Маркс, подвергли критическому анализу функционирование
социальных и экономических институтов и предложили альтернативные варианты
социального устройства.
Представим
«социологические портреты» некоторых ученых, заложивших основы социологии и
внесших вклад в ее развитие.
Огюст Конт (1798-1857) считается основателем
социологии, он ввел в научный оборот сам термин «социология» от латинского – socium,societas ( общество ) и греческого – logos ( изучение ).В своем главном произведении «Курс позитивной философии»
(1842) он устанавливает единый закон движения истории и человеческого познания,
переформулировав предложенные уже Джамбаттиста Вико три стадии истории
человечества в стадии познания, которые последовательно должен пройти
человеческий дух: теологическая, или фиктивная; метафизическая, или абстрактная;
научная, или позитивная.
На
первой, теологической стадии человеческий ум объясняет мир и
совершающиеся вокруг него процессы прямым и постоянным действием
сверхъестественных сил.
На
второй стадии, метафизической, антропоморфные божества заменяются
отвлеченными силами, различного рода абстракциями, воплощенными в разных
сущностях мира.
Что
касается третьей стадии, позитивной, то Конт характеризует ее так: «
человеческий Ум, признав невозможность достигнуть абсолютных знаний,
отказывается от решения вопроса о происхождении и назначении Вселенной, равно
как от познания внутренних
причин
явлений», чтобы заниматься лишь «открытием путем соединения рассуждений и
наблюдений действительных законов этих явлений, то есть неизменных отношений
последовательности и сходства между ними».
Карл Маркс (1818-1883) – политический деятель,
социолог, философ, историк, экономист. Главная идея учений Маркса – идея
материалистического понимания истории.
Маркс
стремился выявить базовые принципы исторического развития в рамках материалистического
понимания истории. Он акцентировал внимание на экономических условиях развития
обществ, особенно на развитии технологии и методах организации производства
(например, сельского хозяйства или промышленности). На каждом историческом
этапе эти факторы определяют господствующие и угнетенные классы. Маркс был
убежден в том, что общество разделяется на тех, кто владеет средствами
производства, и тех, кто не имеет таких средств, и что именно это обусловливает
классовые конфликты (см. гл. 6 и 8).
«… Всякая историческая
борьба… в действительности является только более или менее ясным выражением
борьбы общественных классов и вместе с тем и их столкновение между собой в свою
очередь обусловливаются степенью развития их экономического положения, характером
и способом производства определяемого ими обмена»[1].
Маркс
утверждал, что политические идеологии, право, религия, институт семьи,
образование и правительство составляют надстройку общества.
В
России процесс становления социологии был обусловлен ходом социального развития
русского общества. Период правления Александра III в
России связан с началом великих реформ. Именно в этот период зарождаются основы
русской социологии. Как отмечал Н.О. Лосский, «в конце ХIХ
и начале ХХ века значительная часть русской интеллигенции
Высвободилась
из плена… болезненного моноидеизма. Широкая публика стала проявлять интерес к
религии… идее нации и вообще… …