Реферат Общность итальянского и северного Ренессанса в мировой культуре. Учебная работа № 192856

Количество страниц учебной работы: 17,5
Содержание:
Содержание
Введение 3
1. Эпоха Ренессанса 4
1.1. Ренессанс в Италии 6
1.2. Северный ренессанс 11
2. Общность Итальянского и Северного ренессанса 15
Заключение 18
Список литературы 19

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алпатов М. В., Ростовцев Н. Н. Искусство. Живопись. Скульптура. Архитектура. Графика. В 3 частях. Часть. 1. – М., 1987 г.
2. Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. – М., 2008. // http://www.e-reading.club/book.php?book=1000515
3. Гарэн Э. Проблемы итальянского возрождения. – М.: Прогресс, 1986.
4. История искусства. Художники, памятники, стили. – М., 2006.
5. Культура эпохи Возрождения и Реформация. — М., 1981.
6. Энциклопедия. Искусство. – М.: «Педагогика», 1977.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Подтвердите, что Вы не бот



 



Учебная работа № 192856. Реферат Общность итальянского и северного Ренессанса в мировой культуре

Выдержка из похожей работы

…….

Социально-этнические общности как субъекты и объекты политики

…..ость лю­дей, об­ла­даю­щи­ми
об­щи­ми ка­че­ст­ва­ми, осо­бен­но­стя­ми куль­ту­ры и пси­хо­ло­ги­че­ско­го
скла­да, а так­же соз­на­ни­ем сво­его един­ст­ва и от­ли­чия от дру­гих по­доб­ных
об­ра­зо­ва­ний (са­мо­соз­на­ние).
         Ряд уче­ных,
на­при­мер, Ю.В. Бром­лей, рас­смат­ри­ва­ют эт­нос как со­цио­куль­тур­ное яв­ле­ние,
как общ­ность, об­ла­даю­щую эт­ни­че­ским са­мо­соз­на­ни­ем, т.е. об­ла­даю­щи­ми
об­щи­ми чер­та­ми, ста­биль­ны­ми осо­бен­но­стя­ми куль­ту­ры и пси­хо­ло­ги­че­ско­го
скла­да, сло­жив­шие­ся на оп­ре­де­лен­ной тер­ри­то­рии.
         По мне­нию
Л.Н. Гу­ми­ле­ва, эт­нос био­ло­ги­че­ские по­ня­тия, фе­но­мен био­сфе­ры, це­ли­ком
от­но­ся­щие­ся к яв­ле­ни­ям при­ро­ды. От­сю­да сле­ду­ет, что гла­вен­ст­вую­щим
в от­но­ше­ни­ях ме­ж­ду эт­но­са­ми яв­ля­ет­ся че­ло­ве­че­ский фак­тор, а
соц­куль­тур­ное воз­дей­ст­вия ма­ло­эф­фек­тив­но. Од­на­ко, ис­то­ри­че­ский
опыт че­ло­ве­че­ст­ва, в осо­бен­но­сти, по­след­них де­ся­ти­ле­тий оп­ро­вер­га­ет
та­кой те­зис.
         Во всем ми­ре
сей­час про­жи­ва­ет око­ло 5000 на­ро­дов, при­чем бо­лее 90% из них на­хо­дят­ся
в со­ста­ве мно­го­на­цио­наль­ных го­су­дарств. Роль на­цио­наль­но­го фак­то­ра
за по­след­нее вре­мя зна­чи­тель­но воз­рос­ла: она не­од­но­знач­на в раз­ных
час­тях ми­ра.
В Аф­ри­ке на­блю­да­ет­ся
до сих пор жес­то­чай­шие на­цио­наль­ные столк­но­ве­ния с ог­ром­ным чис­лом
жертв, хо­тя в це­лом эти кон­флик­ты но­сят очень слож­ный ха­рак­тер и на­цио­наль­ный
во­прос яв­ля­ет­ся лишь од­ной из этих сто­рон.
         Ев­ро­па де­мон­ст­ри­ру­ет
ми­ру од­но­вре­мен­но два про­цес­са: эко­но­ми­че­ское и по­ли­ти­че­ское
сбли­же­ние в За­пад­ной Ев­ро­пе и су­ве­ре­ни­за­цию Вос­точ­ной, где во мно­гом
на­цио­на­лизм оп­ре­де­ля­ет по­ли­ти­че­ские дви­же­ния.
         Од­на­ко эти
про­цес­сы но­сят от­нюдь не аб­со­лют­ный ха­рак­тер. Рас­пад Че­хо­сло­вац­кой
фе­де­ра­ции на Че­хию и Сло­ва­кию, рас­пад СССР на на­цио­наль­ные го­су­дар­ст­ва,
по­пыт­ка соз­да­ния мно­гих не­боль­ших на­цио­наль­ных го­су­дарств на тер­ри­то­рии
Ук­раи­ны, Мол­да­вии, Се­вер­но­го Кав­ка­за про­те­ка­ли и про­те­ка­ют од­но­вре­мен­но
с подъ­е­мом на­цио­наль­ных от­но­ше­ний во Фран­ции, по­пыт­ка­ми от­де­ле­ния
фран­коя­зыч­ной про­вин­ции Кве­бек от Ка­на­ды, и се­ве­ра Ита­лии от ос­таль­ных
тер­ри­то­рий.  Раз­но­об­раз­ны на­цио­наль­ные и ме­жэт­ни­че­ские про­бле­мы
в США, где от­ме­че­ны про­ти­во­ре­чия ме­ж­ду бе­лы­ми и чер­ны­ми гра­ж­да­на­ми
од­ной стра­ны , но и объ­е­ди­не­ние их про­тив экс­пан­сии “жел­тых” (по­гро­мы
ко­рей­ских ма­га­зи­нов и т.д.)
         В это же вре­мя
в Ев­ро­пе уда­лось пре­одо­леть ряд меж­на­цио­наль­ных кон­флик­тов су­ще­ст­во­вав­ших
сто­ле­тия: спор об Эль­за­се с Ло­та­рин­ги­ей ме­ж­ду Фран­ци­ей и Гер­ма­ни­ей,
при­ми­ре­ние фла­манд­цев и вал­ло­нов в Бель­гии и т.д.
         Та­ким об­ра­зом,
мож­но от­ме­тить, что эт­ни­че­ские про­цес­сы но­сят пуль­си­рую­щий ха­рак­тер:
раз­де­ли­тель­ные про­цес­сы, при ко­то­рых на­цио­наль­ное раз­ви­тие и раз­ме­же­ва­ние
про­те­ка­ет очень бур­но, че­ре­ду­ет­ся и со­сед­ст­ву­ет с объ­е­ди­ни­тель­ны­ми,
при ко­то­рых идет кон­со­ли­да­ция или да­же слия­ние близ­ких по язы­ку и
куль­ту­ре эт­но­сов в один.
         Близ­ким к
объ­е­ди­ни­тель­но­му, но не то­ж­де­ст­вен­но­му яв­ля­ет­ся про­цесс ас­си­ми­ля­ции,
при ко­то­ром про­ис­хо­дит слия­ние эт­ни­че­ско­го мень­шин­ст­ва с чис­ле­но
пре­об­ла­даю­щим эт­но­сам….

 

Читайте также: