Реферат Образование и воспитание в Древней Греции, их роль в становлении европейской образовательной среды. Учебная работа № 192513

Количество страниц учебной работы: 15
Содержание:
«Содержание
Введение 3
1.Педагог. Обязанности педагога в Древней Греции. Образование и его роль в становлении европейской образовательной среды 4
2.Музыкальное воспитание в Древней Греции и его роль в становлении европейской образовательной среды 7
Заключение 14
Список использованной литературы 15

Список использованной литературы

1. Поршнев В.П. Музей и культурном наследии античности. СПб, Изд. СПбГУКИ. 2003.-183с.
2. Плугарх. Жизнь знаменитых римлян. Краснодар. Сов.Кубань, 1994.-400с.
3. Цнцерон, М.Н. Диалога. М.: Ладомир, 1994.-223С.
4. Античная философия. Энциклопедический словарь: — Санкт-Петербург, Прогресс-Традиция. 2008 г.- 896с.
5. Бейкср С. Древний Рим. Взлет и падение империи. М.: Амфора, 2008.-451с.
6. Ьслох К.Ю. Греческая история (в 3-х томах) 3-е издание. М.: 2009
7. Виппер Р. Римская империя. М.: Эксмо: Алгорит.ч,2012.-400с.
8. Гаспаров М.Л. Занимательная Греция. Капитолийская волчица. М.: Эксмо, 2013.- 624с.
9. Дройзен И. История эллиннзма. М.: Академический проект, 2011. -518 с.
10. Карконино Же ром. Повседневная жизнь Древнего Рима. Апогей империи. М.: Молодая гвардия, 2008. — 464с.
11. Кун П. Легенды и мифы Древней Греции. СПб.: Азбука, 2013,-544с.
12. Мировая художественная культура. В 2 томах. Том 1: — Москва, Высшая школа, 2009 г.- 488 с.
13. Савельев A.Е. Культура древней Греции. Учебное пособие. М.: Высшая школа, 2008.-461с.
14. Феномен досуга в античном мире. сост. Фролов Э.Д. Изд. Гуманитарная Академия. СПб, 2013. -464с., ил.
15. Фгостсль де Куланж П.Д. Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима. М.: Издательство ЗАО Ценрполиграф, 2010.- 418с.
16. Хизер П. Падение Римской империи. М.: Летрель, 2011 .-795с.

»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 192513. Реферат Образование и воспитание в Древней Греции, их роль в становлении европейской образовательной среды

Выдержка из похожей работы

…….

Духовно-нравственное образование и воспитание в школе

….. не выстроить, не выйдя за пределы человека. Куда?
Человек сам нуждается в мере для оценки себя; сотворить эту меру не в силах, а
если набирается окаянства ее выдумать, то жизнь разрушается ею. Дух прячется от
Бога в материю, постыдно подчиняя высшее низшему. Оттого гуманизм, по слову
С.Л.Франка, закономерно вырождается в гоминизм (поклонение человека себе как
высшей из гоминид). И об этом предупреждала Библия! «Сказал я в сердце своем о
сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по
себе животные» (Еккл. 3:18). Скотство, погрязание в удовольствиях тела, – не
последняя стадия падения! В духовном блуде с внушениями темных сил ними
зачинается болезнь оккультно-мистического мироощущения. Автономность (в
переводе – самозаконие!) гуманистического плотского человека управляется
самочинием бесовского мира; человечество сползает к последнему пределу истории
– периоду оккультного гуманизма. «В последние времена станут люди хуже бесов и
будут с ними общаться»,– пророчествовали святые отцы первых веков христианства.
Так «пес возвращается на свою блевотину» (2 Пет. 2:22).
В
противоположность тому традиция и культура – онтологичны, цель воспитания
принимают отвыше в смирении, а не придумывают своевольно. «Мы потому и можем
мыслить, что есть беспредельная мысль, как потому дышим, что есть
беспредельность воздушного пространства. Вот отчего и называются вдохновением
светлые мысли о каком-либо предмете. Мысль наша постоянно течет именно под
условием существования беспредельного мыслящего Духа»(1).
Коренная
мысль христианской педагогики: воспитывая детей для Бога, мы осветляем и земную
жизнь. Так просто, по заповедям Божиим, «воспитан был отрок Давид, чтобы пасти
овец, но в нем открылся муж, способный пасти народ Божий, победоносный воин,
царь, пророк» (свт.Филарет Московский). «Цель воспитания есть та же, как и цель
жизни человеческой. Сама жизнь здешняя не иное что, как воспитание для будущей;
а вся будущая – не иное что, как бесконечное воспитание для Бога», – пишет
умнейший человек России, которому было доверено воспитание царского
наследника(2). Из правильного воспитания, по Жуковскому, истекает все прочее:
счастие, успех, нравственность, добродетели… Человек, воспитанный для небесной
отчизны, как гражданин неба, вносит свет и в жизнь земного общества. Готовя же
своих детей к геенне огненной, мы наносим урон и здешнему существованию; жизнь
рушится, разлагается страна, вербовщики ада радуются: работа адова ведется на
земле.
Исходный
антропологический принцип воспитания человека: оно должно быть адекватно его
призванию к великому смыслу жизни. Цель и планку воспитания мы не вправе
опустить ниже уровня достоинства человека. Ставят, например, главной целью
развитие ума, мышления, интеллекта… Для чего? Укреплять мафиозные структуры
высококлассными юристами или электронщиками? «Лиса умна, да лгать великая
охотница она», – отводит кандидатуру подобных учителей И.А.Крылов (в басне
«Воспитание льва»).
Вот
достоинство человека: он — образ Божий, родной Богу и любимый Им. Создан не как
автомат или животное, но вложена в него богоподобная свобода произволения. Ею
призван он подтвердить свое желани…