Реферат Нравственность современного общества. Учебная работа № 192073
Количество страниц учебной работы: 19,2
Содержание:
Введение.
1. Современное общество и нравственность.
2. Падение уровня духовности и нравственности.
3. Отличительные особенности современной эпохи.
Заключение.
Литература.
Учебная работа № 192073. Реферат Нравственность современного общества
Выдержка из похожей работы
Традиционные религии –основа формирования нравственности в российском обществе
….., что основанные на религии моральные системы были идеальны и
непогрешимы, ибо невозможно в земных условиях, когда “ мир во зле лежит”, а
человек поражён “первородным грехом”, создать идеальные моральные отношения.
Однако с полным правом можно утверждать, что любовь к Богу и “страх Божий” во
все времена и у всех народов были краеугольным камнем нравственности. Любовь к
Богу (богам) звала человека к нравственному совершенству, а страх перед Ним
(перед Ними) удерживала людей от безнравственных деяний, именуемых в религии
деяниями греховными или просто грехом.
Наша
современная российская, потрясающая по своей жестокости и последствиям,
моральная деградация есть прямое следствие духовного и нравственного распада
советского общества, основанного на безрелигиозной духовности и столь же
безрелигиозной морали.
Воспитанные
и вскормленные на идеях атеистической духовности и безрелигиозной морали, мы
оказались безоружными и бессильными перед валом лжи, насилия, наглости,
беспринципности, религиозной извращённости и откровенного сатанизма, который
обрушили на российское общество новоявленные российские олигархи с
обслуживающей их челядью и закордонные строители “новой демократической
России”. У нас не оказалось того духовно-нравственного стержня, формируемого
прежде всего религией, который позволил бы нам противостоять этой бесовщине.
Мы
встали у края пропасти и будем отходить от него не благодаря реформаторским
усилиям нашей власти, а по мере возвращения к тем религиозным
духовно-нравственным истокам, которые питали наших предков и благодаря которым
они выстаивали во времена великих исторических потрясений, многократно
постигающих наше Отечество. Моральный дух народа, возрождённый на основе
религиозной веры наших предков, — вот та основа, тот фундамент, на котором
должна строиться Россия XXI века. Иные подходы и либеральные рецепты будут
означать конец истории великой страны и великого народа.
Но
возвращение к истокам предполагает их знание и понимание, на основе которых
можно совершать реальные движения к этим истокам.
В
России, так сложилось исторически, представлены все мировые религии
(христианство, ислам и буддизм). Каждая из этих религий имеет свою систему
морали, хотя между ними имеется много общего; различия же вытекают из
особенностей веры.
Самой
древней из мировых религий является буддизм, который часть учёных называет даже
не религией, а просто нравственным учением. В немалой степени это объясняется
тем, что в самом деле, нравственной стороне своего учения Будда уделил особое
внимание и считал её основой своего учения, ибо оно излагает основные принципы
и нормы добродетельной жизни.
Основы
моральной системы буддизма изложены в одной из священных книг — “Дхамманаде”.
Это фактически учебник нравственной жизни буддиста, букву которого он должен
неукоснительно соблюдать.
Исходная
идея буддизма — это идея нравственного противостояния человека окружающему
миру, который несёт в себе бесконечные жестокие страдания и зло. Мир не просто
лежит во зле, он пропитан им изначально. Это зло мира непреодолимо и
неустранимо. Мир поэтому невозможно переделать, его можно лишь отвергнуть.
Спасение человека — в его полном отречении от мира, в его противостоянии миру.
Никакая
сверхъестественная сила, которая, возможно, и существует, не способна помочь
человеку избавиться от зла мира. Он может помочь себе только сам. Спасение
человека есть дело рук самого человека. Это и есть основополагающий принцип
буддийской нравственности. Будда поучал своих учеников: “Будьте светочами для
самих себя; не спасайтесь ни в каком внешнем убежище; будьте привержены истине
как светочу, держитесь крепко истины как убежища; не ищите никакого другого
убежища кроме самих себя” (2).
Это
даёт основания назвать мораль буддизма моралью индивидуализма, но надо помнить,
что она не переходит в мораль эгоизма ницшеанского толка. Если мораль эгоизма
предполагает …