Реферат Модернизация в России и культура. Учебная работа № 193178

Учебная работа № 193178. Реферат Модернизация в России и культура

Выдержка из похожей работы

…….

Модернизация в традиционных укладах. Опыт Италии и его значение для России

….. Многие из них сделали себе имя на
Италии.
Почему эта
страна так привлекательна для них? Дело в том, что это классический полигон,
лаборатория, где можно исследовать сосуществование и взаимодействие двух
полярно ориентированных социокультурных укладов: современного, динамичного,
социально-урбанистического (Север и Центр Италии) и традиционалистского,
включая вкрапления патриархального (Юг Италии). Их сосуществование, определяемое
формулой «дуализм социального развития и приковывает внимание социологов
всего мира.
В конце 70-х
годов у нас шло обсуждение работы Ю.П.Лисовского «О южном вопросе и
социальных конфликтах в Италии». В обсуждении работы участвовали не
столько итальянисты, сколько специалисты по социологии малых городов, по
национальным отношениям, проблемам Малой Азии — все эти люди были заняты
нашими, тогда советскими, а теперь российскими проблемами. Весь комплекс
проблем в данной книге адресован скорее нам, нежели Италии и вообще Западу.
 Патмен задался целью установить, каково
взаимодействие социокультурной среды и институций, в первую очередь областных
органов самоуправления, которые были учреждены в Италии как раз в 1970 году. Он
прослеживает, как функционируют эти учреждения в 20 областях Юга и Севера
Италии. Выявляются вещи сначала однозначные, общие.
Например:
поскольку эти органы власти оказываются более близки к населению, поскольку там
идет совместная работа над местными проблемами, то в результате притупляется
острота политического противостояния. Это обычный результат демократизации.
Дальше выявляются различия.
Так, на Севере
— люди приходят на прием к министрам областного правительства с конкретными
деловыми проблемами, с конструктивной критикой и т.п. На Юге — просят местечка,
протекции, льготного кредита.
Соответственно
функционирование самих институтов различается все больше. Исследовательская
группа Патмена посылала  письма в
соответствующие  областные
правительства. Из Северных областей ответы приходят через несколько дней, из
южных — через три месяца или вообще не приходят.
Патмен
вырабатывает аналитическую модель, которая состоит из четырех пунктов,
индексов: 1. Консистенция гражданского общества, то есть насыщенность общества
гражданскими институтами — кружками, клубами, партийно-политическими
организациями и т.д.
2. Процент
читателей газет.
3. Процент
голосов преференциальных голосов. (Именно за этими голосами скрывались
отношения клиентелярного типа.) 4. Процент участвующих в референдумах.
 После обработки данных Патмен приходит к
подтверждению формулы Бэнфилда. Речь идет об особой ориентации жителей Южной
Италии, при которой во главу угла ставится максимизация выгод для себя и своего
ближайшего окружения, в первую очередь для своей семьи, даже в ущерб более
широкому сообществу при убеждении, что все другие члены этого сообщества
поступают точно так же. Это закреплено не только в постоянной практике, но и
даже в поговорках, бытующих в Неаполе — «нема дурных», «у меня
семья».
Эта формула
Бэнфилда не только подтверждается, но разрабатывается и выводится на уровень
утверждения, что это и есть рациональный выбор, рациональная модель поведения.
Почему же на
Севере дело обстоит по другому? Патмен делает открытие, что на Севере этому
образу мышления, этому типу социального уклада противостоит не общество
протестантского  типа, а наоборот,  общество, основывающееся на коммунитарных
ценностях. Иначе говоря, он обнаруживает нечто, противоположное тому, что лежит
в основе американского представления о «правильном» обществе. Патмен
напоминает, что Медисон, когда писал конституцию, исходил из необходимости
противовесов именно потому, что человеку, как социобиологическому существу,
свойственно отсутствие того, что Маккиавелли называл республиканскими
добродетелями. А здесь, на Севе…