Реферат Мифология в системе культуры. Учебная работа № 193282

Количество страниц учебной работы: 20
Содержание:
Содержание

Вопрос 1. Особенность мифологического сознания……………………… 3

Вопрос 2. Смыслоорганизующая и познавательная функция мифологии. Мифология в разные периоды развития культуры………………………………. 8

Вопрос 3. Художественно-политическая и социальная мифология XX века…………………………………………………………………………………. 15

Список использованных источников…………………………………… 20

Список использованных источников

1. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. – СПб.: Питер, 1993. – 296 с.
2. Бачинин В.А. Миф и право. // http://anthropology.ru/ru/texts/bachinin/misl8_63.html
3. Коновалова Ж.Ф. Миф в советской истории и культуре. – СПб.: Изд-во СПбГУЭФ. 1998. – 286 с.
4. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. – М.: прогресс, 1994. – 216 с.
5. Леви-Строс К. Структурная антропология. – М.: Наука, 1983. – 364 с.
6. Лосев А Ф. Знак. Символ. Миф. – М.: Наука, 1982. – 312 с.
7. Мелетинский Е.М. Общее понятие мифа и мифологии. // http://myths.kulichki.ru/index.shtml
8. Мифологический словарь. / Гл.ред. Е.М. Мелетинский. – М.: Советская энциклопедия, 1990. – 886 с.
9. Мифология как мир первообразов и материя духовности. // http://lib.iswith.us/index.php?module=articles&catid=3&id=14
10. Некрасова Е.С. Мифологические конструкции в советской культуре и искусстве. // http://anthropology.ru/ru/texts/nekrasova/studia02_16.html
11. Особенности мифологического сознания. // http://aquavitae.narod.ru/irelandbiblio/miph.htm
12. Торчинов Е.А. Религии мира. Опыт запредельного. Трансперсональные состояния и психотехника. – СПб.: Питер, 1997. – 229 с.
13. Тупицына М. У истоков соцреализма. Государство как автор. // Декоративное искусство СССР. – 1989, – № 4– С. 44-46.
14. Фрейзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. – М.: Просвещение, 1985. – 413 с.
15. Юнг К. Г. Архетип и символ. – М.: Просвещение, 1991. – 262 с.
Стоимость данной учебной работы: 390 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот



     



    Учебная работа № 193282. Реферат Мифология в системе культуры

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Мифология и этика буддизма

    …..стины
     
    Список  литературы                                                                                  
     
     
     
     
     
     
     
    Введение
    Буддизм — самая древняя из трех
    мировых религий. Христианство моложе его на пять, а ислам — на целых двенадцать
    столетий.
    Возникнув более двух с половиной тысяч лет назад в
    Индии как религиозно-философское учение, буддизм создал уникальную по
    масштабности и разнообразную каноническую литературу, и многочисленные
    религиозные институты. Широкая интерпретация философских положений буддизма
    содействовала его симбиозу, ассимиляции и компромиссу с различными
    местными  культурами, религиями, идеологиями, что позволило ему проникнуть
    во все сферы общественной жизни, начиная от религиозной практики и искусства, и
    кончая политическими и экономическими теориями.
    В зависимости от угла зрения буддизм можно рассматривать
    и как религию, и как философию, и как идеологию, и как культурный комплекс, и
    как образ жизни.
    Философия буддизма глубока и оригинальна, причем
    интеллектуальный потенциал философии высок даже на фоне поисков мыслителей
    Упанишад. Не случайно выдающийся русский востоковед О.О. Розенберг говорил, что
    буддизм — «ключ к восточной душе», подчеркивая тем самым, что без
    него невозможно понять особенности культур и мышления многих восточных народов.
    Буддизм — система, начатая Буддой — Гаутама, скорее
    метапсихология, чем харизматическая религия, она менее подвержена воображению и
    символизму, нежели  христианство. Это, по существу, руководство или
    самоучитель правильного видения и очищения от иллюзорных идей о нашем мире.
    Сегодня буддизм делится на две ветви: северную и
    южную. Вторая является «мозгом Будды» или «Доктриной глаза»
    — эзотерической философией для внешнего мира, а первая — «сердцем
    Будды», то есть внутренней доктриной учения.
    Различие между ними такое же, как между горами и
    равниной, льдом и пламенем, интеллектом и чувственностью. Оно сродни (хотя,
    возможно, и спорно) разнице между протестантством и католицизмом. Северная
    доктрина, распространенная в Гималаях и высокогорных плато, более холодная,
    чистая, аскетическая и интеллектуальная. Южная возникла в более жарких и
    населенных регионах с меркантильными чаяниями и переполненными народом улицами,
    а потому имеет более мирской подход.
    Ни одна из ветвей не является главенствующей. Подобно
    Ян и Инь — это две стороны одной медали.
    В настоящее время буддизм является одной из основных
    и самых распространенных мировых религий.
    Легенда о возникновении Буддизма, или Будда —
    «разбуженный» принц.
    Пусть будет рубище одеждой мне,
    Пусть буду жить одним я
    подаяньем,
    В пещерах или джунглях
    пребывать…
    И отреченьем от всего найду
    Я верный путь к спасению
    Вселенной.
    Эдвин Арнольд. «Свет Азии»
    Основатель буддизма — реальная историческая личность.
    Во всяком случае, так считает большинство ученых, занимающихся историей этой
    религии, на основании сохранившихся до наших дн…

     

    Читайте также: