Реферат Мифология в системе культуры. Учебная работа № 193282

Количество страниц учебной работы: 20
Содержание:
Содержание

Вопрос 1. Особенность мифологического сознания……………………… 3

Вопрос 2. Смыслоорганизующая и познавательная функция мифологии. Мифология в разные периоды развития культуры………………………………. 8

Вопрос 3. Художественно-политическая и социальная мифология XX века…………………………………………………………………………………. 15

Список использованных источников…………………………………… 20

Список использованных источников

1. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. – СПб.: Питер, 1993. – 296 с.
2. Бачинин В.А. Миф и право. // http://anthropology.ru/ru/texts/bachinin/misl8_63.html
3. Коновалова Ж.Ф. Миф в советской истории и культуре. – СПб.: Изд-во СПбГУЭФ. 1998. – 286 с.
4. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. – М.: прогресс, 1994. – 216 с.
5. Леви-Строс К. Структурная антропология. – М.: Наука, 1983. – 364 с.
6. Лосев А Ф. Знак. Символ. Миф. – М.: Наука, 1982. – 312 с.
7. Мелетинский Е.М. Общее понятие мифа и мифологии. // http://myths.kulichki.ru/index.shtml
8. Мифологический словарь. / Гл.ред. Е.М. Мелетинский. – М.: Советская энциклопедия, 1990. – 886 с.
9. Мифология как мир первообразов и материя духовности. // http://lib.iswith.us/index.php?module=articles&catid=3&id=14
10. Некрасова Е.С. Мифологические конструкции в советской культуре и искусстве. // http://anthropology.ru/ru/texts/nekrasova/studia02_16.html
11. Особенности мифологического сознания. // http://aquavitae.narod.ru/irelandbiblio/miph.htm
12. Торчинов Е.А. Религии мира. Опыт запредельного. Трансперсональные состояния и психотехника. – СПб.: Питер, 1997. – 229 с.
13. Тупицына М. У истоков соцреализма. Государство как автор. // Декоративное искусство СССР. – 1989, – № 4– С. 44-46.
14. Фрейзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. – М.: Просвещение, 1985. – 413 с.
15. Юнг К. Г. Архетип и символ. – М.: Просвещение, 1991. – 262 с.
Стоимость данной учебной работы: 390 руб.

 

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Подтвердите, что Вы не бот



 



Учебная работа № 193282. Реферат Мифология в системе культуры

Выдержка из похожей работы

…….

Мифология и этика буддизма

…..стины
 
Список  литературы                                                                                  
 
 
 
 
 
 
 
Введение
Буддизм — самая древняя из трех
мировых религий. Христианство моложе его на пять, а ислам — на целых двенадцать
столетий.
Возникнув более двух с половиной тысяч лет назад в
Индии как религиозно-философское учение, буддизм создал уникальную по
масштабности и разнообразную каноническую литературу, и многочисленные
религиозные институты. Широкая интерпретация философских положений буддизма
содействовала его симбиозу, ассимиляции и компромиссу с различными
местными  культурами, религиями, идеологиями, что позволило ему проникнуть
во все сферы общественной жизни, начиная от религиозной практики и искусства, и
кончая политическими и экономическими теориями.
В зависимости от угла зрения буддизм можно рассматривать
и как религию, и как философию, и как идеологию, и как культурный комплекс, и
как образ жизни.
Философия буддизма глубока и оригинальна, причем
интеллектуальный потенциал философии высок даже на фоне поисков мыслителей
Упанишад. Не случайно выдающийся русский востоковед О.О. Розенберг говорил, что
буддизм — «ключ к восточной душе», подчеркивая тем самым, что без
него невозможно понять особенности культур и мышления многих восточных народов.
Буддизм — система, начатая Буддой — Гаутама, скорее
метапсихология, чем харизматическая религия, она менее подвержена воображению и
символизму, нежели  христианство. Это, по существу, руководство или
самоучитель правильного видения и очищения от иллюзорных идей о нашем мире.
Сегодня буддизм делится на две ветви: северную и
южную. Вторая является «мозгом Будды» или «Доктриной глаза»
— эзотерической философией для внешнего мира, а первая — «сердцем
Будды», то есть внутренней доктриной учения.
Различие между ними такое же, как между горами и
равниной, льдом и пламенем, интеллектом и чувственностью. Оно сродни (хотя,
возможно, и спорно) разнице между протестантством и католицизмом. Северная
доктрина, распространенная в Гималаях и высокогорных плато, более холодная,
чистая, аскетическая и интеллектуальная. Южная возникла в более жарких и
населенных регионах с меркантильными чаяниями и переполненными народом улицами,
а потому имеет более мирской подход.
Ни одна из ветвей не является главенствующей. Подобно
Ян и Инь — это две стороны одной медали.
В настоящее время буддизм является одной из основных
и самых распространенных мировых религий.
Легенда о возникновении Буддизма, или Будда —
«разбуженный» принц.
Пусть будет рубище одеждой мне,
Пусть буду жить одним я
подаяньем,
В пещерах или джунглях
пребывать…
И отреченьем от всего найду
Я верный путь к спасению
Вселенной.
Эдвин Арнольд. «Свет Азии»
Основатель буддизма — реальная историческая личность.
Во всяком случае, так считает большинство ученых, занимающихся историей этой
религии, на основании сохранившихся до наших дн…

 

Читайте также: