Выполним-студенческую-работу

Реферат Миф как образно — символическая картина мира. Учебная работа № 194037

Количество страниц учебной работы: 16,10

Содержание:
«Содержание

Введение 3
1. История происхождения мифа: от ранних религиозных представлений к мифологическому синкретизму 4
2. Миф как образно — символическая картина мира 7
3. Словарь основных категорий мифов 15
Заключение 16
Список литературы 17
1. Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Культурология — М.: Юнити-Дана, 2010 — 688 с.
2. Доброхотов А.Л., Калинкин А.Т. Культурология — М.: Инфра-М, Форум, 2010 — 480 с.
3. Кармин А. Культурология — М.: Лань, Планета музыки, 2009 — 928 с.
4. Маркова А.Н. Культурология — М.: Фенрис, 2009 — 496 с.
5. Столяренко Л.Д., Столяренко В.Е. Культурология — М.: Юрайт, 2011 — 176 с.

»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 194037. Реферат Миф как образно — символическая картина мира

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Миф как выражение синкретизма первобытного сознания

    ……
    Именно в ее решении заключается ответ на вопрос о специфике человеческого.
    Культура первобытной эпохи – это не просто особый этап развития культуры. Это
    ее первый этап, т.е. своеобразная опытная площадка. Все, что было сделано
    здесь, осталось в культуре навсегда, ибо возникала сама культурная форма жизни.
    Культура возникла только с человеком,
    она существует только у людей. Поведение человека раннего первобытного общества
    мало отличалась от социального поведения животных. Однако уже тогда отличия
    появились. Главное из них состояло в том, что человек вынужден был передавать потомству жизненный опыт, не
    фиксируемый биологически. Иначе не функционировала социальная
    целостность. Человек с точки зрения животного совершает массу «лишних»
    телодвижений, творит массу «ненужных» предметов. Всё культурное – лишнее с
    точки зрения животного, человек – «испорченное животное». Культура и возникла
    как форма фиксации и передачи жизненного опыта, как негенетическая память коллектива. В
    этом плане она становится единственным средством сохранения и биологической
    (возможности мозга и рук) и внебиологической (необходимость коллективной формы
    жизни, нормирования деятельности, знаковой формы общения и т.д.) специфики
    человека. Культурное существование человека стало проявляться в способности упорядочивать мир.
    Означенными, обозначенными и приведенными в порядок стали постепенно и
    межчеловеческие связи. Появилось организованное человеческое общество (вместо
    стихийно биологически организованных стаи или стада), которое обрело не только
    структурную форму, но и порядок, зафиксированный в законе (табу). Определимся со
    временем начала подобных изменений. Точкой отсчета процессов, ведущих к
    появлению культуры, принято считать Большой антропологический взрыв (2,6 млн. лет назад), следствием
    которого стало образование антропосферы. Однако появление человека, подобного
    нам (Homo sapiens), с формами и структурой культуры, существующими и поныне,
    относится примерно к 40-му тысячелетию до новой эры. Завершается первобытный
    период человеческой истории к моменту появления Древних цивилизаций (IV тыс. лет до новой эры). Этот
    колоссальный временной промежуток составляет более 99,9% истории человечества
    вообще, сами цифры говорят о его значении. Процессы, продолжавшиеся столь
    долго, естественно, требуют периодизации. Общая характеристика первобытного
    периода была бы некорректной. Следует выделить, по крайней мере, два
    качественно неоднозначных этапа. Границей между ними считается Большой ноосферный взрыв, который произошел
    в период неолитической революции (VIII–IV тыс. до н.э.).
    Двумя основными итогами неолитической революции являются переход от
    присваивающего хозяйства к производящему и разделение труда. Человек заложил
    основу для формирования новой, «мыслящей» оболочки Земли. Со времени неолита
    начинается непрерывное развитие ноосферы, и жизнедеятельность человека
    постепенно приобретает планетарное значение. Рассмотрим последовательно оба
    этих этапа. Ранний первобытный период – самый длительный в истории
    человечества. Он включает два каменных века – палеолит и мезолит. Наши предки в
    этом периоде претерпевают биологические изменения, постепенно продвигаясь к
    homo sapiens. Их образ жизни постепенно меняется: зверь уступает место
    человеку. Впервые в истории живой природы возникает «устойчивый
    надындивидуальный адаптационный механизм, не имеющий генетического
    закрепления».

    Для
    культурологии важным представляется вопрос о генезисе культуры, то есть попытка
    теоретического осмысления проблемы зарождения культуры. Термин «генезис» пришел
    к нам из греческого языка и переводится как «происхождение, возникновение», а в
    широком смысле означает момент зарождения и последующего развития некоего
    процесса до определенного состояния. Следовательно, изучение генезиса культуры
    есть рассмотрение движения первоначальных культурных процессов, приведших к
    появлению того, что уже можно назвать человеческой культурой.

    В этом
    вопросе так же не существует теории, которая бы однозначно принималась
    большинством…

     

    Вам может также понравиться...