Реферат Культура нового времени. Учебная работа № 193252

Количество страниц учебной работы: 16,2
Содержание:
Введение 3
Специфика начала Нового времени 4
Новое время — век новой науки 8
Заключение 15
Список литературы 16
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 193252. Реферат Культура нового времени

Выдержка из похожей работы

…….

Протестантский тип человека как основа европейской культуры Нового времени

…………………… 5
Глава 2. Протестантская этика и её роль в
формировании европейской культуры………………………….. 7
2.1. Формирование протестантской трудовой
этики………………………………………………………………. 7
2.2. Макс Вебер и его исследование
«духа капитализма»……………………………………………………… 8
Глава 3. Влияние Реформационной мысли на
историю…………………………………………………………… 11
3.1. Положительное отношение к миру…………………………………………………………………………….. 11
3.2. Возрождение идеи призвания христианина…………………………………………………………………. 12 Yandex.RTB R-A-98177-2
(function(w, d, n, s, t) {
w[n] = w[n] || [];
w[n].push(function() {
Ya.Context.AdvManager.render({
blockId: «R-A-98177-2»,
renderTo: «yandex_rtb_R-A-98177-2»,
async: true
});
});
t = d.getElementsByTagName(«script»)[0];
s = d.createElement(«script»);
s.type = «text/javascript»;
s.src = «//an.yandex.ru/system/context.js»;
s.async = true;
t.parentNode.insertBefore(s, t);
})(this, this.document, «yandexContextAsyncCallbacks»);
3.4. Реформационная мысль и происхождение
капитализма………………………………………………… 13
Заключение……………………………………………………………………………………………………………………. 14
Список использованной литературы……………………………………………………………………………………. 15
Введение
Пятьсот
лет назад в Западной Европе началась религиозная Реформация, которая
стремительно распространилась на многие страны. В итоге это движение не только
полностью реформировало церковь, но также преобразовало экономику и культуру
всех стран, которые оно затронуло. В основе Реформации лежало стремление
прогрессивной части церкви вернуться к чистоте Слова Божия от наносного
человеческого, приобретенного церковью в Средние века. Основателем лютеранской
церкви и вдохновителем реформаторского движения мы по праву считаем Мартина
Лютера[1], одного
из величайших гениев человечества. Семя живого Слова Божия, которое
проповедовал Лютер и другие реформаторы того времени, посеянное в человеческих
сердцах, давало всходы, преображая жизни людей, освобождая их от греха. Целые народы
осознали и стали использовать тот потенциал, который Бог даровал им, что
изменило лицо всей Европы и затронуло весь мир.
В
нашей религиоведческой литературе протестантизм обычно рассматривается как
явление, целиком принадлежащее истории христианства, а именно как совокупность
религиозных организаций и вероучений, возникших в результате реформации
католицизма, начиная с XVI века. Такой подход  вытекает из представления о
религии как о некоей «тёмной» силе, искусственно навязанной
человеческой культуре и до сих пор постоянно тормозившей развитие научной и
гуманистической мысли. Религию следует понимать как звено действительного мира,
объясняя её содержание «саморазорванностью и самопротиворечивостью»
земной основы.
Отражая
образ жизни людей, религия как массовая «практическая» идеология во
многом определяет их повседневную деятельность. Протестантизм в этом отношении
весьма поучителен. Религиозные конфликты, столь характерные для эпохи
Возрождения — Реформации, были формой обнаружения ключевых проблем социального
развития и их разрешения, оказывали на него заметное воздействие. Так,
протестантизм выдвинул новые представления о личности и нравственности, о месте
религии в обществе, равно как и предугадал ведущую тенденцию развития
теологической, философской, правовой мысли Нового времени.
Религиозные
представления соста…