Реферат Культура народов Африки. Учебная работа № 194393

Учебная работа № 194393. Реферат Культура народов Африки

Выдержка из похожей работы

…….

Религии народов Африки

…..
бушменов, и в частности их верований, сделанные в XIX
и начале XX в. путешественниками,
миссионерами и другими исследователями и наблюдателями (Лихтенштейн, Фрич, Пассарге,
Блик, Стоу и др.). В новейшее время остатки прежнего фольклора, мифологии и
верований бушменов исследовал Виктор Элленбергер, сын миссионера, родившийся и
проведший много лет среди коренного населения Южной Африки. Племена бушменов
распадались на самостоятельные роды, вероятно прежде матрилинейные и
тотемические. Следы тотемизма видны в названиях родов по именам животных, в
наскальных изображениях полуживотных — получеловеческих фигур, в мифах о
животных, которые прежде были подобны людям, и, наоборот, о животных,
превращенных в людей. Бушмены верили в загробную жизнь и очень боялись умерших.
У бушменских племен существовали особые обряды захоронения покойников в землю.
Но культа предков, господствующего у более развитых африканских народов, у них
не было. Наиболее характерная черта в религии бушменов как охотничьего народа —
промысловый культ. С молитвами о даровании успеха на промысле они обращались к
разным явлениям природы (к солнцу, луне, звездам) и к сверхъестественным
существам. Вот образец такой молитвы: «О луна! Там, в высоте, помоги мне завтра
убить газель. Дай мне поесть мяса газели. Помоги мне этой стрелой поразить
газель, этой стрелой. Дай мне наесться мяса газели. Помоги мне наполнить
желудок сегодня ночью. Помоги мне наполнить желудок. О луна! Там в высоте! Я
роюсь в земле, чтобы найти муравьев, дай мне поесть…» и т. д. С такими же
молитвами обращались к кузнечику-богомолу (Mantis
religiosa), который
назывался Нго или же Цг’аанг (Ц’агн, Цг’ааген), то есть господин: «Господин,
неужели ты меня не любишь? Господин, приведи мне самца гну. Я люблю, когда у
меня сытый желудок. Мой старший сын, моя старшая дочь тоже любят быть сытыми.
Господин, пошли мне самца гну!».

Вопрос
об этом кузнечике как предмете религиозного почитания заслуживает особого
рассмотрения: он не совсем ясен. С одной стороны, это настоящее насекомое, хотя
ему и приписываются сверхъестественные свойства: верили, например, что, если
Нго в ответ на молитву сделает круговое движение головой, это значит, что охота
будет удачна. Но с другой стороны, это насекомое как-то связывалось с невидимым
небесным духом, которого называли так же — Ц’агн, Цг’аанг и т. п. и считали
создателем земли и людей. В бушменских мифах очень часто фигурирует этот Цагн,
причем ему придается также и роль озорника-шутника. Вероятно, этот образ
небесного существа сложный: это и культурный герой, и демиург, и, видимо,
бывший тотем. О тотемических чертах его говорят помимо прямой связи с
кузнечиком также и мифологические связи его с другими животными: жена Цагна —
сурок, сестра — цапля, приемная дочь — дикобраз и т, п. Но одна из составных
частей образа Цагна, и, быть может, главная,— это то, что он, видимо, был
патроном племенных инициации, подобно аналогичным небесным существам Австралии
Атнату, Дарамулуну и др.

От обычая инициации у
бушменов сохранились лишь слабые воспоминания. Но молодой бушмен Цгинг,
информатор Дж. Орпена, говорил последнему, что «Цгинг дал нам песни и…