Реферат Культура исламского мира. Учебная работа № 192765

Количество страниц учебной работы: 20,5
Содержание:
Содержание
Введение 3
1. Исторические основы возникновения ислама 4
2. Основные идеи и ценности ислама 6
3. Обязанности мусульманина и образ жизни 13
Заключение 19
Список литературы 20

Список литературы
1. Бартольд В. Культура мусульманства. – М. 1992
2. Генон Р. Влияние исламской цивилизации на Европу // В.Ф. 1991 №4.
3. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. — М.: Политиздат, 1990.
4. В. Ирвинг Жизнь Магомета. – М.: Амрита-Русь, 2004. – 288 с.
5. Массэ А. Ислам: Очерк истории. – М. 1982
6. Панова В., Бахтин Ю. Жизнь Мухаммеда. М. 1990
7. Полищук В.И. Культурология. – М.: Гардарики, 1999. – 446 с.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 192765. Реферат Культура исламского мира

Выдержка из похожей работы

…….

Реакция исламского мира на террористические акты 11 сентября 2001 и вторжение объединенных сил НАТО на территорию Республики Афганистан

…..центра и Пентагона.
Главный протест вызвала, разумеется, цена терактов с точки зрения гибели людей,
а главный пафос был направлен на то, чтобы отвести от ислама и мусульман в
целом обвинения в причастности к террору. В СМИ мусульманских стран позднее
отмечалось, что из примерно 7 тысяч погибших в результате терактов в Нью-Йорке
около 1 тысячи были мусульманами.
Вместе с
лидерами других мусульманских государств с осуждением террористических актов
выступили, в том числе, и лидеры афганских талибов, заявившие о собственной
непричастности к ним и укрываемого ими Бен Ладена. Весьма решительно и
определенно осудило теракты руководство Пакистана. Неожиданно решительно
сделали то же самое лидер Ливийской Джамахирии Каддафи и руководители Судана, а
также руководитель Палестинской автономии Арафат. Некоторым исключением явилась
позиция Саддама Хусейна, который заявил, что Америка сама виновата в
случившемся. Первоначальная реакция Ирана (слова Хатами) была также воспринята
как весьма благожелательная для США. В том же духе высказались лидеры
большинства арабских стран – Саудовской Аравии, монархий Залива. Египта.
Иордании и других государств.
Менее
однородной была реакция политической общественности в мусульманском мире. В
таких ее районах, как Палестинская автономия, в Ираке и некоторых других
странах отмечались проявления чувств удовлетворения и даже стихийные уличные
выступления. Способами рационализации таких настроений служили аргументы типа
наказания Америки за грехи, за несправедливости, творимые в отношении арабов,
прежде всего в Палестине, но также в отношении Ирака и т.п.
Относительно
арабского следа, реакция руководителей мусульманских стран была предсказуемой.
Во-первых, они потребовали конкретных доказательств. Во-вторых, еще раз осудив
индивидуальный и групповой террор, настаивали на непричастности ислама как
религии и мусульман как общности людей к подобным действиям.
Характерна
при этом реакция не только официальных лиц, но и духовных лидеров мусульман.
Так, с осуждением акций массового террора выступил главный муфтий Саудовский
Аравии Шейх Абдул Азиз Аал аш-Шейх. В специальном послании он осудил акты
террора как противоречащие предписаниям и духу Корана, призвал богословов
разъяснять это верующим и призвал тех, кто через средства массовой информации
распространяет обвинения в адрес мусульман и возводит хулу на ислам, эту
«благородную и честную религию», воздержаться от таких попыток.
С
аналогичным посланием выступил известный мусульманский Проповедник из Катара
Шейх Юсуф аль-Карадави. Он отметил, что даже во время войны мусульманам не
разрешается убивать кого-либо, кроме тех, кто противостоит им липом к лицу.
Мусульмане не должны убивать женщин, стариков, детей, а также монахов.
Центральными в послании Карадави можно считать два утверждения. Первое. Если,
отмечает он, как некоторые уверяют, террористические атаки совершены
мусульманином, «мы во имя нашей религии осуждаем его и ставим ему это в вину, и
согласны с тем, что он заслуживает примерного наказания». Второе. «При этом мы
против того, чтобы все мусульмане несли бы за это ответственность, а ислам
представляли бы религией, оправдывающей насилие и терроризм».
Надо еще
раз подчеркнуть уже отмеченный аспект реакции мусульманских стран, всего
сообщества мусульман и в первую очередь арабских мусульман. Это их
озабоченность несправедливостью…