Реферат Культура и традиции марийцев. Учебная работа № 193467

Количество страниц учебной работы: 14,61111

Содержание:
Введение 3
1. Этническая история 4
2. Народная одежда 7
3. Традиции общественного устройства 10
4. Семья 11
Заключение 12
Список литературы 13
Приложение 14

Введение

Марийцы — один из древних финно-угорских народов Среднего Поволжья. В настоящее время марийцы дисперсными группами проживают во многих регионах России.
Марийцы подразделяются на три этнографические группы: горные, луговые, восточные. Горные марийцы (кырыкмары) живут на правобережье Волги в пределах современного Горномарийского района Республики Марий Эл, а также по бассейнам рек Ветлуга, Рутка, Арда, Парат в левобережье р. Волги. Всю центральную и восточную часть Республики Марий Эл населяет многочисленная этнографическая группа луговые марийцы (олык марий). В XVI в. часть марийцев устремилась в Закамье на башкирские земли, положив начало формированию этнографической группы восточных мари.
Цель данной работы — дать характеристику марийцам.

Стоимость данной учебной работы: 780 руб.

 

Учебная работа № 193467. Реферат Культура и традиции марийцев

Выдержка из похожей работы

…….

Полемика как явление культуры: генезис и традиции

…..впитывая их, но и одновременно провозглашая свою
принципиальную инакость. Постмодернизм – потому и «пост», что подчеркивает
непохожесть на модернизм. Соцреализм – потому и «соц», что отделяет себя от
классического реализма. Авангард подчеркивает, что он лучше всех и впереди
всех. Футуризм доказывает, что он – культурное будущее человечества, а все
прочее необходимо «сбросить… с “парохода современности”».
Если
мы обратимся к структуре творческого процесса, то обнаружим, что творчество,
понимаемое как процесс создания нового без объективной внешней
детерминированности, всегда включает субъективную уверенность в необходимости
создания принципиально иного образца. Можно сказать, что стремление к отрицанию
сопровождает человечество на всех стадиях онтогенеза как один из механизмов
развития. Без отрицания (полного или частичного) развитие оказывается
невозможным.
Эффект
развития через преодоление отражается и в сфере коммуникации, поскольку
субъективная адаптация и интерпретация предпринятых по отношению к нам действий
всегда проходит через частичное отрицание в форме опровержения, негативной
оценки, игнорирования. Вербальная деятельность человека в области коммуникации (и
особенно массовой) часто включает компонент отрицания.
Такова
преимущественно наша культура, где новый текст – это не только диалог с
предыдущими текстами, но и полемика с ними, попытка своего рода переосмыслить
их и переделать на свой лад, а значит превзойти и опровергнуть.
В
науке, может быть, еще очевиднее, чем в культуре в целом, новые достижения
выстраиваются на фундаменте предыдущих. Но открытия и прозрения великих – это
полемика с устоявшимися взглядами, и история знает немало примеров значительного
сопротивления новаторству.
Стремление
к преодолению трактуется философами и учеными то как источник развития
(философия Китая, теория эволюции Ч. Дарвина), то как источник гармонии и
рождения прекраснейшего (Гераклит), то как потребность в «излиянии страстей
души» (М. Монтень), то как стремление преодолеть внутриличностный конфликт (З.
Фрейд).
Медийная
сфера идет еще дальше, поскольку, в отличие от сложившихся научных канонов
текстовой деятельности, в журналистике доказательность и убедительность часто
выходят за пределы логической обоснованности или мотивированности. Здесь для
опровержения чужой точки зрения и утверждения своей иногда бывает достаточно
лишь высокого пафоса. А потому общее стремление культуры к утверждению своего
через отрицание чужого находит благоприятную нишу именно в массовой
коммуникации.
Коммуникация
(от лат. communicatio, communico – делаю общим, связываю, общаюсь) понимается
как процесс взаимодействия людей с целью обмена информацией. Массовая
коммуникация возникает тогда, когда хотя бы для одного из участников
коммуникационного акта рамки обмена информацией отсутствуют. Иными словами,
если коммуникатор не задается целью передать сообщение одному лицу или узкому
кругу лиц, а считает вопрос о количестве связанных с ним коммуникаторов
непринципиальным или, напротив, стремится как можно более расширить круг
коммуникаторов, мы имеем дело с массовой коммуникацией. Такая коммуникация
всегда основана на процессе массового информирования. Последний, в свою
очередь, не представим без массовой коммуникации. Неудивительно потому, что
полемика должна проявлять себя как в русле массового информирования, так и в
русле массовой коммуникации – процесса взаимонаправленного, когда обе
коммутирующие стороны способны оказать воздействие на акт коммуникации.
Полемика
как средство коммуникации используется человечеством с древних времен, но,
пожалуй, максимально ярко и четко ее механизмы проявили себя в античной
риторике. Большая часть аргументативных структур, и…