Реферат Культура эпохи возрождения. Учебная работа № 192960

Количество страниц учебной работы: 22,2
Содержание:
ВЕДЕНИЕ 3
1.Социально-политические изменения. Город как новое пространство формирования культуры 5
2. Расширяющая Вселенная: географическое познание мира 7
3. Роль науки.Коперниковский переворот 8
4. Эпоха титанов. Гуманисты возрождения 10
5. Отношение к религии. Ренесансный пантеизм и Реформация 12
6. Искусство как главный вид духовной деятельности 18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20
ЛИТЕРАТУРА 22
Стоимость данной учебной работы: 390 руб.

 

Учебная работа № 192960. Реферат Культура эпохи возрождения

Выдержка из похожей работы

…….

Культура эпохи возрождения

…..ропейской культуры. Хронологически входящее в
средневековую историю европейских народов, возникшее в недрах феодальной
культуры, Возрождение открывает принципиально новую культурную эпоху, знаменуя
собой начало борьбы буржуазии за господство в обществе.
На этой ранней
стадии развития буржуазная идеология была идеологией прогрессивной и отражала
интересы не только самой буржуазии, но и всех других классов и сословий,
находившихся в подчинении изживающей себя феодальной структуры отношений.
Формирование
буржуазной идеологии в эпоху Возрождения характеризуется ориентацией на
материалистическое истолкование законов природы (принцип «природосообразности»),
антропоцентризмом (человек рассматривается как венец Природы), рационализмом
(человек познает окружающий мир и самого себя благодаря Разуму, что отличает
его от всех остальных земных существ и приближает к Богу, чьим подобием на
земле человек и является). Возникновение буржуазной идеологии приводит к
постепенному разрушению средневековой концепции мира и человека, устанавливавшей
непосредственную иерархическую связь не только между людьми, но и между
человеком и всем сущим (концепция отношений «от камня до Бога»).
В то же время эпоха
Возрождения – это период разгула Инквизиции, раскола католической церкви,
жестоких войн и народных восстаний, происходивших на фоне формирования
буржуазного индивидуал8изма. Это – совсем не период безоблачного торжества человечности
над схоластической косностью, как иногда представляют себе время, деятели
которого получили гордое имя гуманистов.
Религиозная жизнь Ренессанса по своей обширности
необозрима, подобно точной науке, хронологически связанной с Возрождением, и в
религии совершается колоссальный переворот. Речь идет о зарождении в первой
половине XVI века в Германии протестантизма, который, так же
как и коперникианство, был продуктом все того же необычайного развития
возрожденческого свободомы8слия. Раньше церковь мыслилась как некоторого рода
таинственный коллективный организм, в котором каждый его член имеет самое
непосредственное общение с Христом. Теперь же все таинства обряда были
отменены, а церковь превратилась в молитвенный дом, где уже ничего не оставалось,
кроме пения молитв и слушания проповедей. Быть членом такого коллектива
молящихся вне всякой церковной иерархии, которая производила себя от самих апостолов;
и вне всяких таинств и обрядов, в которых непосредственно присутствовал сам
Христос, – это и значило отколоться от католической церкви и стать
протестантом. Таким образом, протестантизм появился как результат столь
огромного развития начал свободомыслия эпохи Ренессанса, что он стал подлинным
и настоящим самоотрицанием Ренессанса. В этом смысле и коперникианство, и
протестантизм представляют собой явления одного порядка.
Глубокий переворот,
переживаемый ренессансной Европой, не мог не коснуться и католической церкви. С
одной стороны, папы, разделявшие античные интересы соотечественников
гуманистов, способствовали собиранию древних рукописей и толкованию античной
философии, занимались меценатством. С другой стороны, их политика, отстаивающая
собственные  земельные, экономические  и  властные приоритеты, способствовала
дрейфу церкви от положения первого феодала средневековой Европы к положению
первого среди равных  светских 
дворов в многочисленных королевствах тогдашней Италии. Кроме того, Рим  не 
забывал  своих  интересов  и за пределами Италии и по возможности удерживал в
своих руках все идеологические влияния.
Соседство  государств,  несовместимое,  на  первый  взгляд, оказывается  внутренне
связанным той общей почвой христианской культуры, на которой к концу XIII века
разросся до чудовищных размеров, обретя политическое и экономическое могущество,
институт папской курии с подчиненными ей епископствами, проводивший светскую
политику, участвующий в национальных и гражданских войнах.
Утопизм гуманистов
в вопросах веры сделал их идеи уязвимыми как для католической  церкви, которая 
поспешила внести большую часть шедевров гуманизма в «Индекс запрещенных книг»,
так и для …