Реферат Культура Древнего Египта письменность, система обучения и литература. Учебная работа № 192575

Учебная работа № 192575. Реферат Культура Древнего Египта письменность, система обучения и литература

Выдержка из похожей работы

…….

Типология культуры. Культура Древнего Египта

…..Зачастую они
абсолютизировались, и тогда речь шла о различных типах культур, которые
исторически не изменялись, и лишь сосуществовали рядом друг с другом, оставаясь
непроницаемыми одна для другой. При осмыслении путей исторического развития
Европы перед исследователями возникала проблема его соотнесения и сопоставления
с историческим развитием других стран и культур, с которыми Европа
соседствовала и взаимодействовала.
В первую очередь,
это страны Востока, свое отличие, от которого уже очень остро осознавали
древние греки. В особенности большое внимание проблеме Восток-Запад уделяли
исследователи, встраивавшие все страны в единую схему исторического движения на
пути от низших, неразвитых, к высшим, развитым формам.
Однако современные
исследователи отмечают, что понятия “Восток” и “Запад” не получили научного
статуса в культурологии и могут употребляться весьма условно. Деление на Восток
и Запад у разных народов истолковываются по-разному. Начало этому
противопоставлению положили древние греки (Древний Запад), столкнувшись с
Древним Востоком — персами и изумившись величественности и стабильности
культуры Древнего Египта.
Кроме того, в
современном мире нет былого противопоставления Востока и Запада по научным,
культурным и правовым основаниям: современная Япония, Южная Корея и ряд других
стран Тихоокеанского региона относятся к числу современных развитых стран.
Другое дело, что их пути были разными и к современному состоянию культуры они пришли
по-разному.
Учитывая
приведенные обстоятельства, в исторической типологии культур можно использовать
следующие принципы: Yandex.RTB R-A-98177-2
(function(w, d, n, s, t) {
w[n] = w[n] || [];
w[n].push(function() {
Ya.Context.AdvManager.render({
blockId: «R-A-98177-2»,
renderTo: «yandex_rtb_R-A-98177-2»,
async: true
});
});
t = d.getElementsByTagName(«script»)[0];
s = d.createElement(«script»);
s.type = «text/javascript»;
s.src = «//an.yandex.ru/system/context.js»;
s.async = true;
t.parentNode.insertBefore(s, t);
})(this, this.document, «yandexContextAsyncCallbacks»);
·  
Хронологический (выделение самостоятельных этапов в
историческом развитии, т.е. локализация во времени);
·  
Национальный (изучение отличительных черт культуры
на всем протяжении ее исторического развития).
Построить
типологию мировых культур, не противопоставляя Восток Западу, позволяет теория
осевого времени, принадлежащая немецкому философу и культурологу Карлу Ясперсу.
Согласно Ясперсу,
ось мировой истории следует отнести ко времени 500 лет до н.э., когда на всем
протяжении от Запада до Азии происходит резкий поворот в историческом развитии:
приходит конец мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью, начинается
борьба рационального опыта с мифом (логоса против мифа), вырабатываются
основные понятия и категории, которыми мы и пользуемся по настоящий день;
закладываются основы мировых религий. В Индии зародился буддизм, в Китае
получили развитие конфуцианство и даосизм — философские школы, во многом
определившие облик его культуры по настоящее время.
Подобного рода
процессы происходили и на Западе (в Греции). Суть этих процессов состояла в
пробуждении индивидуального сознания. Но не во всех странах произошло открытие
человеком самого себя. Там, где человек не отважился искать в самом себе меру
вещей и придерживался мифологических традиций и верований, не произошло
реформирования культуры. Эти культуры не смогли перешагнуть осевое время и не
смогли влиться в русло духовного обновления, они изучаются как великие культуры
древности, не дожившие до наших времен.
Это относится, в
частности, к культурам Египта и Вавилона, великим династиям восточного типа с неограниченной
властью монарха и мощным жреческим слоем, входящим в систему
централизованно-бюрократического управления государством. 
2.
Культура
…