Реферат Культура Древнего Египта письменность, система обучения и литература. Учебная работа № 192575

Количество страниц учебной работы: 21,4
Содержание:
Содержание
Введение 3
1. Письменность Древнего Египта 4
2. Система обучения в Древнем Египте 8
3. Литература Древнего Египта 11
Заключение 20
Список литературы 21

Список литературы
1. Алтмэн, Джек Египет / Джек Алтмэн. — М.: Вече, 2008. — 114 c.
2. Амброс, Ева Египет. Оазисы, пирамиды, Александрия, Нил от Каира до Асуана. Путеводитель / Ева Амброс. — М.: Дискус Медиа, 2009. — 220 c.
3. Беляков, В. В. Египет. Путеводитель / В.В. Беляков. — М.: Вокруг света, 2010. — 216 c.
4. Кормышева, Элеонора Древний Египет / Элеонора Кормышева. — М.: Весь Мир, 2009. — 192 c.
5. Морэ, А. Во времена фараонов / А. Морэ. — М.: Издательство имени Сабашниковых, 2006. — 320 c.
6. Наталья, Эль Шаварби Шпаргалка по Египту. Путеводитель / Наталья Эль Шаварби. — М.: Гелеос, 2008. — 320 c.
7. Солкин, В. В. Египет. Вселенная фараонов / В.В. Солкин. — М.: Кучково поле, 2014. — 614 c.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.



    Учебная работа № 192575. Реферат Культура Древнего Египта письменность, система обучения и литература

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Типология культуры. Культура Древнего Египта

    …..Зачастую они
    абсолютизировались, и тогда речь шла о различных типах культур, которые
    исторически не изменялись, и лишь сосуществовали рядом друг с другом, оставаясь
    непроницаемыми одна для другой. При осмыслении путей исторического развития
    Европы перед исследователями возникала проблема его соотнесения и сопоставления
    с историческим развитием других стран и культур, с которыми Европа
    соседствовала и взаимодействовала.
    В первую очередь,
    это страны Востока, свое отличие, от которого уже очень остро осознавали
    древние греки. В особенности большое внимание проблеме Восток-Запад уделяли
    исследователи, встраивавшие все страны в единую схему исторического движения на
    пути от низших, неразвитых, к высшим, развитым формам.
    Однако современные
    исследователи отмечают, что понятия “Восток” и “Запад” не получили научного
    статуса в культурологии и могут употребляться весьма условно. Деление на Восток
    и Запад у разных народов истолковываются по-разному. Начало этому
    противопоставлению положили древние греки (Древний Запад), столкнувшись с
    Древним Востоком — персами и изумившись величественности и стабильности
    культуры Древнего Египта.
    Кроме того, в
    современном мире нет былого противопоставления Востока и Запада по научным,
    культурным и правовым основаниям: современная Япония, Южная Корея и ряд других
    стран Тихоокеанского региона относятся к числу современных развитых стран.
    Другое дело, что их пути были разными и к современному состоянию культуры они пришли
    по-разному.
    Учитывая
    приведенные обстоятельства, в исторической типологии культур можно использовать
    следующие принципы: Yandex.RTB R-A-98177-2
    (function(w, d, n, s, t) {
    w[n] = w[n] || [];
    w[n].push(function() {
    Ya.Context.AdvManager.render({
    blockId: «R-A-98177-2»,
    renderTo: «yandex_rtb_R-A-98177-2»,
    async: true
    });
    });
    t = d.getElementsByTagName(«script»)[0];
    s = d.createElement(«script»);
    s.type = «text/javascript»;
    s.src = «//an.yandex.ru/system/context.js»;
    s.async = true;
    t.parentNode.insertBefore(s, t);
    })(this, this.document, «yandexContextAsyncCallbacks»);
    ·  
    Хронологический (выделение самостоятельных этапов в
    историческом развитии, т.е. локализация во времени);
    ·  
    Национальный (изучение отличительных черт культуры
    на всем протяжении ее исторического развития).
    Построить
    типологию мировых культур, не противопоставляя Восток Западу, позволяет теория
    осевого времени, принадлежащая немецкому философу и культурологу Карлу Ясперсу.
    Согласно Ясперсу,
    ось мировой истории следует отнести ко времени 500 лет до н.э., когда на всем
    протяжении от Запада до Азии происходит резкий поворот в историческом развитии:
    приходит конец мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью, начинается
    борьба рационального опыта с мифом (логоса против мифа), вырабатываются
    основные понятия и категории, которыми мы и пользуемся по настоящий день;
    закладываются основы мировых религий. В Индии зародился буддизм, в Китае
    получили развитие конфуцианство и даосизм — философские школы, во многом
    определившие облик его культуры по настоящее время.
    Подобного рода
    процессы происходили и на Западе (в Греции). Суть этих процессов состояла в
    пробуждении индивидуального сознания. Но не во всех странах произошло открытие
    человеком самого себя. Там, где человек не отважился искать в самом себе меру
    вещей и придерживался мифологических традиций и верований, не произошло
    реформирования культуры. Эти культуры не смогли перешагнуть осевое время и не
    смогли влиться в русло духовного обновления, они изучаются как великие культуры
    древности, не дожившие до наших времен.
    Это относится, в
    частности, к культурам Египта и Вавилона, великим династиям восточного типа с неограниченной
    властью монарха и мощным жреческим слоем, входящим в систему
    централизованно-бюрократического управления государством. 
    2.
    Культура

     

    Читайте также: