Выполним-студенческую-работу

Реферат Функции мифа. Учебная работа № 194407

Количество страниц учебной работы: 14,10

Содержание:
«Введение 3
1. Понятие и общая характеристика мифа 5
2. Мифологическое мировоззрение 9
3. Функции мифов как формы культуры 11
Заключение 14
Список используемых источников 15»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 194407. Реферат Функции мифа

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Аспекты мифа

    …..ена мифа с позиции, принципиально отличающейся от принятой большинством
    ученых вплоть до XIX века. В данной работе миф
    понимается не как сказка, вымысел или фантазия, а так, как его понимали в
    первобытных сообществах, где мифы, как считалось, обозначали подлинные события
    (причем события сакральные, значительные и служившие примером для подражания)
    [1].   

                При
    всей полноте и насыщенности исследования разнообразными деталями, весьма
    непросто осознать, что же представляет миф сам по себе. Элиаде не предлагает
    какого-либо четкого и ясного объяснения относительно формы мифа, однако,
    определяет миф через его содержание.

               
    Наиболее приемлемым определением мифа, по мнению самого Элиаде, является
    следующее (поскольку оно наиболее широко охватывает все аспекты явления, под
    которым Элиаде понимает миф): миф излагает сакральную историю, повествует о
    событии, произошедшем в достопамятные времена “начала всех начал”. Миф
    рассказывает, каким образом реальность, благодаря подвигам сверхъестественных
    существ, достигла своего воплощения и осуществления, будь то всеобъемлющая
    реальность, космос или только ее фрагмент: остров, растительный мир,
    человеческое поведение или государственное установление. Это всегда рассказ о
    некоем “творении”, нам сообщается, каким образом что-либо произошло, и в мифе
    мы стоим у истоков существования этого “чего-то”. Миф говорит только о
    происшедшем реально, о том, что себя в полной мере проявило. Персонажи мифа –
    существа сверхъестественные, они общеизвестны, так как действуют в легендарные
    времена “начала всех начал”. Миф раскрывает их творческую активность и
    обнаруживает сакральность (или просто сверхъестественность) их деяния. В целом
    миф описывает различные, иногда драматические, мощные проявления священного
    (или сверхъестественного) в этом мире. Именно эти проявления явились реальной
    основой создания мира, и сделали его таким, каков он есть сегодня. Более того,
    именно в результате вмешательства сверхъестественных сил человек стал таким,
    каков он есть, — смертным, разделенным на два пола, обладающим культурой [2].

               
    Элиаде выделяет пять основных положений, касающихся любого мифа. В самом общем
    смысле миф, каким он является в первобытных сообществах (а именно в них миф
    представляется их членам истиной, а не вымыслом, что совпадает с направлением
    исследования Элиаде):

    1) составляет
    историю подвигов сверхъестественных существ;

    2) представляется
    как абсолютная истина (так как он относится к реальному миру) и обладает
    сакральной наполненностью (поскольку является результатом творческой
    деятельности сверхъестественных существ);

    3) всегда имеет
    отношение с “созданию”, он рассказывает, как что-то явилось в мир или каким
    образом возникли определенные формы поведения, установления и трудовые навыки;
    именно поэтому миф составляет парадигму всем значительным актам человеческого
    поведения;

    4) в процессе познания человеком объясняет
    “происхождение” вещей, что позволяет овладеть и манипулировать ими по своей
    воле; речь идет не о “внешнем”, “абстрактном” познании, но о познании, которое
    “переживается” ритуально, во время ритуального воспроизведения мифа или в ходе
    проведения обряда (которому он служит основанием);

    5) так или иначе
    “проживается” аудиторией которая захвачена священной и вдохновляющей мощью
    воссозданных в памяти и реактуализировавшихся событий [3].

               
    Наиболее развер…

     

    Вам может также понравиться...