Реферат Функции культуры. Учебная работа № 193158

Количество страниц учебной работы: 18,2

Содержание:
1. КУЛЬТУРА КАК ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРОЛОГИИ 3
2. ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ 6
2. 1. Адаптивная функция культуры 6
2. 2. Сигнификативная функция 7
2. 3. Познавательная (гносеологическая) функция 8
2. 4. Коммуникативная функция культуры 10
2. 5. Интегративная функция культуры 12
2. 6. Нормативная (регулятивная) функция 12
2. 7. Аксиологическая функция 14
2. 8. Функция социализации и инкультурации 15
ЛИТЕРАТУРА 18

1. КУЛЬТУРА КАК ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРОЛОГИИ
Понятие «культура» трактуется в отечественной и зарубежной научной литературе неоднозначно. Разобраться во множестве его смысловых оттенков и определений, а также понять, что же все-таки представляет собою культура, нам поможет знание возможных вариантов использования этого понятия в истории.
Больше 2 тыс. лет прошло с тех пор, как латинское слово «colere» было использовано для обозначения обработки почвы, земли. Но память об этом до сих пор сохранилась в языке в многочисленных сельскохозяйственных терминах — агрокультура, культура картофеля, окультуренные пастбища и т.п.
Уже в I в. до н. э. Цицерон применил это понятие к человеку, после чего культура стала пониматься как воспитание и образование человека, идеального гражданина. При этом считалось, что признаки культурного человека — это добровольное ограничение своих желаний, спонтанных действий и дурных склонностей. Поэтому термином «культура» тогда обозначали интеллектуальное, духовное, эстетическое развитие человека и общества, подчеркивая его специфику, выделяя мир, созданный человеком, из мира природы.
В повседневной жизни мы обычно вкладываем в слово «культура» одобрение, понимая это слово как некий идеал или идеальное состояние, с которым мы сравниваем оцениваемые факты или явления. Поэтому мы часто говорим о профессиональной культуре, о культуре исполнения некой вещи. С тех же позиций мы оцениваем поведение людей. Поэтому стало привычным слышать о культурном или некультурном человеке, хотя на самом деле чаще всего мы имеем в виду воспитанных или дурно воспитанных, с нашей точки зрения, людей. Так же иногда оценивают и целые общества, если они основаны на праве, порядке, мягкости нравов, в противовес состоянию варварства. Не стоит забывать также, что в обыденном сознании понятие «культура» в основном ассоциируется с произведениями литературы и искусства. Поэтому данным термином обозначают формы и продукты интеллектуальной и прежде всего художественной деятельности.
И наконец, мы используем слово «культура», когда говорим о разных народах в те или иные исторические эпохи, указываем на специфику способа существования или образа жизни какого-то общества, группы людей или определенного исторического периода. Поэтому очень часто можно встретить словосочетания — культура Древнего Египта, культура эпохи Возрождения, русская культура и т.д.
В современной отечественной культурологии принято выделять три подхода в определении культуры — антропологический, социологический и философский.
Суть антропологического подхода заключается в признании самоценности культуры каждого народа, которая лежит в основе образа жизни как отдельного человека, так и целых обществ. Это означает, что культура представляет собой способ существования человечества в виде многочисленных локальных культур. Данный подход ставит знак равенства между культурой и историей всего общества.
Социологический подход рассматривает культуру как фактор образования и организации жизни общества. Организующим началом выступает система ценностей каждого общества. Культурные ценности создаются самим обществом, но затем они же и определяют развитие этого общества. Над человеком начинает господствовать то, что создано им самим.
Философский подход стремится выявить закономерности в жизни общества, установить причины зарождения и особенности развития культуры. В русле этого подхода дается не просто описание или перечисление явлений культуры, но предпринимается попытка проникнуть в их сущность. Как правило, сущность культуры видят в сознательной деятельности по преобразованию окружающего мира для удовлетворения человеческих потребностей.
Также выделяют функциональные определения культуры, характеризующие ее через функции, которые она выполняет в обществе, а также рассматривают единство и взаимосвязь этих функций. Например, среди специалистов по межкультурной коммуникации очень популярно короткое, но емкое определение Э. Холла: культура — это коммуникация, коммуникация — это культура. Подобные определения есть и у российских культурологов. Среди них следует назвать одного из крупнейших отечественных философов ММ. Бахтина, автора диалоговой концепции культуры. Он исходит из основополагающей идеи: культура никогда не существует сама по себе, а проявляется только во взаимодействии с другими культурами. У любой культуры есть зритель, или исследователь, причем это не какой-то абстрактный субъект, наблюдающий за культурой с позиций бесстрастного автомата, фиксирующего любые ее проявления.
Таким образом, во всех рассмотренных определениях есть рациональное зерно, каждое указывает на какие-то более или менее существенные черты культуры. В то же время можно указать и на недостатки каждого определения, на его принципиальную неполноту. Как правило, эти определения нельзя назвать взаимоисключающими, но простое суммирование их не даст никакого позитивного результата.
Культура — это сущностная характеристика человека, то, что отличает его от животных, приспосабливающихся к окружающей среде, а не целенаправленно меняющих ее, как человек.

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 193158. Реферат Функции культуры

Выдержка из похожей работы

…….

Функции культуры. Мораль и нравственность в культуре

….. хозяйственного уклада
к другому (например, от отгонного скотоводства к равнинному земледелию) или от
одного социально-экономического строя к другому (от феодализма в его разных
вариантах к капитализму) осуществляется через взаимодействие совокупности
факторов, в которых культура составляет непременную составную часть,
способствующую или препятствующую, стимулирующую или же блокирующую действе
других компонентов социальной регуляции.

Характерно, что проблематика различных
функций культуры разрабатывалась разными учеными, сосредоточившими свое
концептуальное внимание на тех или иных сторонах духовной системы. Если
обратиться к истории социологии, то М.Вебер, например, выявлял, прежде всего,
нормативко-ценностную связь — позитивную или негативную — религиозно-культурных
факторов с хозяйственной деятельностью. Иной подход развивал Э.Дюркгейм,
рассматривавший прежде всего место культуры в интеграции общества и разделении
труда. Социализирующие факторы культуры подверг основательному изучению
Э.Кассирер. Классическая работа по игровым функциям культуры принадлежит
Й.Хейзинге.

Конечно, можно выделить следующие
функции культуры: а) поддержание преемственности (традиции); б) нормативизация;
в) оценочная функция; г) целеполагающая; д) познавательная и е)
смыслообразование (обозначивающая). Однако следует учитывать, что каждый
элемент и компонент культуры может выполнять разные функции, а вместе с тем
далеко не все важные функции вошли в это перечисление.

В
структуре духовного производства следует выделить такие основные функции: а)
производство новых знаний, норм, ценностей, ориентации и значений; б)
накопление, хранение и распространение (трансляция) знаний, норм, ценностей и
значений; в) воспроизводство духовного процесса через поддержание его
преемственности; г) коммуникативная функция, обеспечивающая знаковое
взаимодействие между субъектами деятельности, их дифференциацию и единство; д)
социализация общества через создание структуры отношений, опосредованных
культурными компонентами; е) как дополнительная форма социализации выделяется
рекреативная, или игровая, культура, действующая в отведенной для нее сфере.

2. Мораль и нравственность в культуре

Морально-нравственные
нормы, наряду с юридическими нормами и обычаями, обеспечивают регулятивную
функцию культуры. Мораль как форма социальной культуры выполняет
ценностно-ориентационные и регулятивные функции. Какие же именно из функций
такого рода составляют ее прерогативу?

1.
Мотивационная функция. Нравственные принципы мотивируют
человеческое поведение, т. е. выступают как причины и побуждения, вызывающие у
личности желание что-то сделать (или, наоборот, не сделать). В результате
воспитания и самовоспитания у людей вырабатываются установки, заставляющие их —
иногда даже как бы против воли — совершать поступки, которые должно совершать в
соответствии с нормами морали, и не идти ни на какие действия, которые не
должно делать, поскольку они противоречат этим нормам. Честный человек просто
не может, скажем, украсть что-нибудь: у него не поднимется рука на это. Даже
под гипнозом люди отказываются совершать действия, которые они считают для себя
нравственно недопустимыми. Таким образом, нравственные принципы, в отличие от
прочих норм и правил мышления и поведения, укореняются в психике и входят в
саму структуру личности как ее собственные, внутренние мотивационные факторы.

С
этим связана важная особенность моральной оценки человеческих поступков: эта
оценка определяется не только самим фактом совершения какого-то поступка и его
объективными последствиями, но и мотивами поступка, т. е. тем, какие
субъективные побуждения толкнули человека сделать то, что он сделал, каковы
были его намерения при совершении поступка. А моральная оценка мотивов
поведения личности переходит в моральную оценку самой личности. В зависимости
от того, насколько нравственны или безнравственны мотивы, которые обычно
побуждают личность к действиям, сама эта личность…