Реферат Фуко М. «История безумия в классическую эпоху». Учебная работа № 192382

Учебная работа № 192382. Реферат Фуко М. «История безумия в классическую эпоху»

Выдержка из похожей работы

…….

Мишель Фуко: современная философия и история

…..тожить предыдущую»; что он не мог бы писать, если бы должен
был просто высказать то, что он уже думает, и что он пишет как раз потому, что
не знает, как именно думать, и что по ходу написания книги что-то меняется −
меняется не только понимание им какого-то вопроса, но и сама постановка» [2]. И
в конце такое заявление Фуко: «Я никогда не писал ничего, кроме художественной
прозы…» − и это о сложных философских произведениях.
Не
удивительно, что современникам было непросто с Фуко, когда речь заходила об
отнесении его к какой-либо классификации. Д. Исаак, например, относит Фуко к
постмодернистам [3]. Другие называют его постструктуралистом [4]. Философ
Бернхард Вальден-фельс полагает, что если искать в работах Фуко единую теорию и
однозначную позицию, то можно заблудиться [5]. Поскольку исторические труды
Фуко являются достаточно спорными, то один историк даже обвинил его в «убийстве
истории» [6].
Высказывания
Фуко, идентифицирование его взглядов могут быть делом сугубо субъективным, нам
же важнее увидеть в его творчестве нечто общее, что может способствовать поиску
новых методологических подходов в изучении и преподавании истории, отталкиваясь
при этом от странных и необычных поворотов мысли Фуко. Само собой разумеется,
что в рамках короткой статьи невозможно показать все многообразие творческих
решений Фуко, поэтому здесь представлены лишь некоторые из них, имеющие
непосредственное отношение к методологии истории.
Исходным
пунктом рассуждений Фуко являются исторически изменяющиеся структуры,
«исторические априори», которые определяют, говоря словами переводчика и автора
вступительной статьи к книге М. Фуко «Слова и вещи» Н. С. Автономовой, условия
возможности мнений, теорий или даже наук в каждый исторический период. Он
называет эти структуры «эпистемами». Вычленение структур − эпистем
(«археология») противопоставляется историческому знанию накопительного,
куммулятивистского типа, которое описывает те или иные мнения, не выясняя
условий их возможности [7].
Основной
упорядочивающий принцип внутри каждой эпистемы − это соотношение «слов» и
«вещей» (позднее Фуко заметил, что «слова» и «вещи» имеют не прямое, а скорее
ироническое значение). Соответственно характеру этого соотношения Фуко выделяет
в европейской культуре нового времени три «эпистемы»: 1) ренессансную −
XVI век; 2) классическую − рационализм XVII − XVIII веков; 3)
современную − с конца XVIII − начала XIX веков и по настоящее время
[8].
В
ренессансной эпистеме слова и вещи тождественны друг другу, непосредственно
соотносимы друг с другом и даже взаимозаменяемы (слово − символ).
Ренессансная эпистема основана на сопричастности языка миру и мира языку, на
разнообразных сходствах между словами языка и вещами мира. Слова и вещи
образуют как бы единый текст, который является частью мира природы и может
изучаться как природное существо.
В
классической эпистеме слова и вещи лишены непосредственного сходства и
соотносятся лишь опосредованно — через мышление. Они соизмеряются друг с другом
уже не посредством слов, а посредством тождеств и различий. Главная задача
классического мышления − построение всеобщей науки о порядке, отсюда и
тенденция к математизации знаний. Инструментом всеобщей науки о порядке
выступают не естественные знаки, как в ренессансной эпистеме, а системы
искусственных знаков, более простых и лёгких в употреблении. Это позволяет
ввести в познание вероятность, комбинаторику, исчисления, таблицы, в которых
сложные сочетания элементов выводятся из их простых составляющих.
Конец
классической эпистемы знаменуется появлением новых объектов познания −
это жизнь, труд, язык. Тем самым появляется возможность появления современных
наук − биологии, экономики, лингвистики. Если в классической эпистеме
основным способом бытия предметов познания было пространство, в котором
упорядочивались тождества и различия, то в современной эпистеме эту роль
выполняет время, то е…