Реферат Философия, культура и искусство эпохи Возрождения. Учебная работа № 194686

Количество страниц учебной работы: 17,6
Содержание:
Содержание.
1. Введение.
2. Особенности философии эпохи Возрождения.
3. Гуманизм.
4. Неоплатонизм.
5. Натурфилософия.
6. Заключение.
Список используемой литературы.

Литература.
1. История мировой философии: учебное пособие. / А.И. Алешин, К.И. Бандуровский, В.Д. Губин и др. М.: АСТ, 2008.
2. Лега В.П. История западной философии. М.: ПСТГУ, 2003.
3. Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. — М.: Мысль, 1989.
4. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVIII веков. М., 1984.
5. Возрождение, эпоха // Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890-1907.
6. Абрамсон М. Л. От Данте к Альберти / Отв. ред. член-корр. АН СССР З. В. Удальцова. Академия наук СССР.. — М.: Наука, 1979. — 176, [8] с. — (Из истории мировой культуры). — 75 000 экз. (обл.)
7. Искусство раннего Возрождения. — М.: Искусство, 1980. — 257 с.
8. История искусства: Ренессанс. — М.: АСТ, 2003. — 503 с.
9. Яйленко Е. В. Итальянское Возрождение. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005. — 128 с.
10. Андреев М. Л. Инновация или реставрация: казус Возрождения// Вестник истории, литературы, искусства. Т. 1. — М.: Наука, 2005. С. 84-97.
11. Баренбойм П., Шиян С. Микеланджело. Загадки Капеллы Медичи. М.: Слово, 2006. ISBN 5-85050-825-2
12. Государство как произведение искусства: 150-летие концепции: Сб. статей/ Институт философии РАН, Московско-Петербургский философский клуб; Отв. ред. А. А. Гусейнов. — «Культура и искусство эпохи Возрождения»
13. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. — М., 1998 г.
14. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. — М., 1978 г.
15. Вазари Д. Жизнеописание наиболее знаменитых ваятелей и зодчих. — М., 1995 г.
16. Казанцева С.А. Культурология. — М., 2005 г.
17. М.: Летний сад, 2011. — 288 с. (PDF-версия)
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 194686. Реферат Философия, культура и искусство эпохи Возрождения

Выдержка из похожей работы

…….

Философия феминизма и культура

…..что первым феминистом
был Платон, именно он впервые в истории философии стал обсуждать проблему социальной
роли женщин в государстве [1]. Есть иная точка зрения, согласно которой зарождение
феминистских идей относится к эпохе Возрождения с ее культом человека. Именно тогда
были написаны первые трактаты Кристины де Лизан и Корнелиуса Агриппы, в которых
открыто говорилось о подавлении личности женщины в обществе [1].
Великая Французская революция провозгласила лозунг свободы,
равенства и братства всех людей независимо от их происхождения, что активизировало
стремление женщин к равноправию. Однако в 1792 г. Олимпия де Гуж написала
«Декларацию прав женщин и гражданки», т.к. «Декларация прав человека
и гражданина» была декларацией о правах мужчин. В своей работе она требовала
предоставить женщинам гражданские и избирательные права и возможность занимать государственные
посты. К сожалению, Олимпия де Гуж была казнена. Параллельно в Англии Мэри Уолстоун
Крафт публикует книгу «О подчинении женщин», в Германии выходит работа
Теодора фон Гиппеля «Об улучшении гражданского положения женщин»[2]. Появление
данных работ не было случайностью. Очевидно, что зарождение феминистских идей было
подготовлено целям рядом факторов:
либеральной философской традицией
(Д. Локк, Ж. Ж. Руссо, Д. С. Миль), в рамках которой развивались
основы теории прав человека;
достаточно сильным было влияние утопического социализма
(Ш. Фурье, А. Сен-Симон, Р. Оуэн). Именно Оуэну принадлежит изобретение термина
«феминизм».
Далее, с развитием общества, где-то к середине XX в. появляется
ряд теорий, которые можно объединить на основании рефлексии по поводу сексуальности
и сексуального поведения человека в обществе (З. Фрейд, М. Мид, Г. Маркун, Фуко,
Деррида, Лиотар) [3].
К 60-м гг. XX в. в западном обществе сформировалось три
направления феминизма: либерально-реформистское, социалистическое и радикальное.
Либерально-демократическое направление видело неравноправие женщин в отсутствии
или недостатке в обществе гражданских и юридических прав. Способом решения этой
проблемы должны быть социально-экономические и юридические реформы. Представители
данного направления — Бетти Фридан и ее сторонницы по Национальной организации женщин.
Социалистическое течение (Зилла Эйзенстайн, Линда Гордон)
синтезировало марксистские и феминистские взгляды. Они отстаивали необходимость
вычленения из проблем классовых и социальных собственно женских проблем.
Радикальное направление (Кейт Миллей, Мэри Доили, Кристина
Дельфи) обратилось к поискам общих оснований угнетения женщин. Таковым, с их точки
зрения, является патриархат — система мужского доминирования над женщинами.
В настоящее время эти три течения в явном виде не присутствуют,
теоретики феминизма выступают за развитие сепаратной (от мужчин) женской культуры;
«гуманистический» феминизм настаивает на признании равноправия мужских
и женских интересов в обществе. Появился национальный феминизм, где положение женщины
анализируется не только с точки зрения пола, но и через категорию расы и национальности.
Симона де Бовуар — французский философ-экзистенциалист,
положила начало традиции социокультурного подхода к причинам дискриминации женщин
в обществе. Она опубликовала работу «Второй пол», где впервые поставила
проблему подавления феминного в культуре. Она показала, что общество конституирует
мужское/мускульное как позитивную культурную норму, а женское/феминное как негативное,
как отклонение от нормы, как Другое. Из этой концепции следует, что «различия»,
культивируемые традиционной культурой носят гендерный характер, т.е. общество надстраивает
над физиологической реальностью еще некоторый социокультурный конструкт. Кейт Миллет
писала о подавлении феминного в культуре как основе политики патриархата.
М. Мид доказала, что социальные нормы в обществе — отно…