Реферат Эстетика-художественный анализ Афинского Акрополя. Учебная работа № 194478

Количество страниц учебной работы: 29,7
Содержание:
Содержание

Введение_______________________________________________________________________3
ГЛАВА 1 КУЛЬТУРНАЯ СРЕДА________________________________________________6
ГЛАВА 2 СУБЪЕКТ ТВОРЧЕСТВА ____________________________________________18
ГЛАВА 3 ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ФОРМООБРАЗОВАНИЯ, ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ_________________________________________________21
Заключение___________________________________________________________________28
Список использованных литературных источников_________________________________29

Список использованных литературных источников
1. Н. А. Дмитриева. Краткая история искусств. М., 1986 С.71.
2. История искусства зарубежных стран. Ред. М.В. Доброклонского и А. П. Чубова. М..,1981.с.119-121.
3. Афинский Акрополь, архитектура и ансамбль Афинского Акрополя.
4. Бартенев И. А., Батажкова В. Н. Очерки истории архитектурных стилей. — М.: Изобразительное искусство, 1983. — С. 31. — 264 с.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.



    Учебная работа № 194478. Реферат Эстетика-художественный анализ Афинского Акрополя

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Образование Афинского государства

    …..авнинах
    сеяли главным образом пшеницу. Однако наиболее распространенной хлебной культурой
    был ячмень, который мог расти и на горных склонах. Приблизительно с VI в. до н.
    э. основными сельскохозяйственными культурами становятся виноград и оливки.
    Аттика богата полезными ископаемыми — ценными сортами мрамора,
    пластическими глинами, годными для гончарного производства; здесь находились богатейшие
    серебряные рудники Греции. В Лаврийских горах, на юге Аттики, наряду с серебром
    добывалось и железо.
    На западном берегу Аттики — несколько естественных гаваней.
    Среди них наиболее удобными были Фалер и Пирей.
    В древнейшую эпоху Аттику населяли пеласги, затем здесь
    расселились греки-ионийцы. Они обосновались в Аттике так давно (еще в рамках II
    тыс. до н. э.), что практически считались автохтонами. «Философ Платон в одном из
    своих диалогов с гордостью упоминает о том, что жители Аттики были не пришельцы,
    а автохтоны, что почва Аттики — родная мать им, а не мачеха. По словам Фукидида,
    Аттика вследствие скудости своей почвы в древности не привлекала жадности завоевателей,
    так что население ее не переменялось… Геродот называет афинян древнейшим народом
    и единственными из эллинов, не менявшими места своего поселения; в другом месте
    он же говорит, что древнейшими жителями Аттики были пеласги, называвшиеся первоначально
    кранаями, потом кекропидами от имени царя Кекропа, потом афинянами при царе Эрехтее.
    Со времени же перехода предводительства к Иону, сыну Ксуфа (поселившемуся в Аттике
    при Эрехтее и женившемуся на дочери его Креусе), жители стали называться ионийцами.
    Из этих преданий видно, что жители Аттики принадлежали к ионическому племени, но
    не сохранили никаких воспоминаний о своем первоначальном поселении в этой стране.
    Это ионическое население смешалось, однако, с другими элементами, в числе которых
    были и негреческие… Этой смешанностью населения легко объясняется тот факт, что
    в исторические времена жители Аттики уже не называли себя ионийцами и даже отличались
    от них по языку» (Латышев В. В. Очерк греческих древностей. Ч. I. СПб., 1997. С.
    129).
    О ранней истории Аттики и ее главного города Афины известно
    немного. Раскопки показали, что еще в микенский период на территории Аттики существовали
    укрепленные поселения. В более поздний, гомеровский, период Аттика была разделена
    на несколько независимых общин, постоянно враждовавших между собой. Впоследствии
    вес общины объединились вокруг Афин. Такое объединение получило в Греции название
    синойкизма. В преданиях рассказывается, что после того, как царем стал Тесей, он
    упразднил советы и должностных лиц разных городов и объединил путем синойкизма всех
    жителей вокруг одного города, учредив один совет и один пританей (помещение для
    собрания должностных лиц).
    Из свидетельств древних историков о синойкизме Тесея в
    особенности важно сообщение Фукидида: «При Кекропе и первых царях до Тесея народ
    в Аттике всегда жил отдельными общинами со своими особыми пританеями и архонтами.
    На общие совещания к царю люди собирались лишь в исключительных случаях. Обычно
    же каждая община самостоятельно обсуждала и вершила свои дела. Иные общины даже
    вели между собой войны, как, например, элевсинцы во главе с Эвмолпом — против Эрехтея.
    Как мудрый и могущественный владыка Тесей, воцарившись, установил порядок в стране
    — уничтожил пританов и архонтов в отдельных общинах и объединил всех жителей Аттики
    в один поныне существующий город с одним общим советом и пританеем. Люди, впрочем,
    продолжали жить на своих полях, как и раньше, но город Тесей оставил им только один,
    ставший крупным центром, так как все жители Аттики принадлежали к нему, и таким
    он и перешел от Тесея к потомству. Поэтому-то афиняне еще и поныне справляют Синойкии

     

    Читайте также: