Реферат Египетский культурный тип. Учебная работа № 192658
Количество страниц учебной работы: 14,7
Содержание:
«Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 2
ЕГИПЕТСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ТИП 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. А. Б. Клот-Бей, Египет в прежнем и нынешнем своем состоянии, глава III, § 1[Электронный ресурс] / режим доступа: http://fotomontazh.ucoz.ru/load/bibliarium/nauchno_populjarnaja_i_obrazovatelnaja_literatura_proza_xix_xx_vekov/a_b_klot_bej_egipet_v_prezhnem_i_nyneshnem_svoem_sostojanii/6-1-0-593
2. Абдаррахман аль-Джабарти. Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Электронный ресурс] / режим доступа: http://fotomontazh.ucoz.ru/load/bibliarium/nauchno_populjarnaja_i_obrazovatelnaja_literatura_proza_xix_xx_vekov/abd_ar_rakhman_al_dzhabarti_udivitelnaja_istorija_proshlogo_v_zhizneopisanijakh_i_khronike_sobytij/6-1-0-596
3. Введение в Египет прививок коровьей оспы по методу английского врача Пьерсона.
4. Водовозов В.И., Избранные педагогические сочинения. [Электронный ресурс] / режим доступа: http://ushinskiy.ru/jspui/handle/123456789/96
5. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. [Электронный ресурс] / режим доступа: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000388/
6. Использований орудий каменного века – Библия, Исход, 4:25. [Электронный ресурс] / режим доступа: http://www.bibleonline.ru/bible/nrt/02/04/
7. Лисичкин В., Шелепин Л., Глобальная империя зла. [Электронный ресурс] / режим доступа: http://lib.co.ua/politic/lisichkinvashelepinl/globalnajaimperijazla.jsp
8. Хэнкок Г., Следы богов. В поисках истоков древних цивилизаций. [Электронный ресурс] / режим доступа: http://lib.co.ua/history/henkokgrem/sledybogovvpoiskahistokov.jsp
9. Ясперс К., Истоки истории и ее цель., Смысл и назначение истории. М., 1991, с. 32-50
»
Учебная работа № 192658. Реферат Египетский культурный тип
Выдержка из похожей работы
Египетский бог солнца Ра
…..твом врачевания. Истоки подобных верований
сокрыты в умопомрачительных глубинных тысячелетий.
На
доступной нам поверхности — разнообразные переводы древнеегипетских текстов,
мифов и легенд, в которых Око, одно из главных действующих лиц, то в качестве передаваемого
предмета, то в качестве самостоятельного героя «вытворяет» совершенно
немыслимые для глаза вещи, творя при этом настоящие чудеса.
Взять
хотя бы миф о наказании. Согласно ему, Ра сначала создал «первую
вселенную», отличную от нашего мира, и, заселив ее богами и людьми, мирно
ею правил. Но время старит не только людей. Почувствовав, что силы оставляют их
бога, люди этой вселенной замыслили против него заговор. Однако Ра, обладавший
божественной проницательностью, раскрыл его и вознамерился наказать
бунтовщиков. Он собрал всех богов и сказал им: «Слушайте, боги! Знаете ли
вы, что люди, созданы из глаза моего, замыслили против меня злые дела?»
После обсуждения с другими богами Ра «швырнул свое божественное Око в виде
дочери богини Хатор-Сехмет» в смутьянов.
Как
яростная Сехмет расправилась с ними — тема уже другой легенды. Мы же отметим и
запомним это странное действие Ра — «швырнул Око в виде дочери…» и
зададимся законным вопросом, что это за люди, созданные из глаза Ра?
В
другой раз Ра собственноручно отдал свое Правое Око в форме Урея богине радости
и веселья Басти, чтобы та защитила его от злого змея Апопа, главного врага Ра.
А
однажды любимое Око Ра, с которым в очередном мифе отождествлялась богиня
Тефнут (имевшая еще два имени в зависимости от ипостасии своего проявления —
Хатор и Сехмет), обиделось на бога — Тефнут покинула отца и ушла в пустыню, где
в образе львицы долго бродила в одиночестве. Ра очень тосковал по ней ведь он
нуждался в ней как в защите от своих многочисленных врагов, говорит миф. Но и
это еще не все.
Лишиться
Очей значило стать уязвимым, беззащитным и слабым. Именно по этому в мифе об
Осирисе (боге производительных сил природы, царе загробного мира) злодей Сет
(бог пустыни, олицетворение зла) не убивает спящего племянника своего Гора,
сына Осириса, а вырывает у него глаза. Именно по этому хитроумная богиня Исида,
жена Осириса, выведывает тайное имя Ра, шепчет Гору: «Сейчас отдаст он мне
очи свои».
Не
чудно ли? То Ра создает из Ока людей, то Око обидевшись уходит от него, то Ра
швыряет его в нарушителей божественных уложений, да еще в виде собственной
дочери-богини, то отдает как орудие (или инструмент) защиты. А Божественное Око
временами ведет себя как самостоятельная личность, не только выполняющая
поручение хозяина, но и имеющая собственное мнение.
Все
эти манипуляции с Оком никак не укладываются в наше представления о глазах,
пусть даже и принадлежащих богу. Традиционная интерпретация Правого Ока как
Солнца, а Левого Ока как Луны касается только одного мифологического среза.
Смысл же отождествления Ока Ра защищающей его дочерью-богиней Хатор-Сехмет (в
другом мифе — Тефнут) или представление его инструментом защиты остается
неясным.
Для
поисков разгадки обратимся к небу, откуда и явились боги. И здесь наш взгляд
невольно обращается к Сириусу. В свое время египтологов озадачил вопрос: почему
научные методы древних египтян, их приемы искусства, ведения сельского
хозяйства, как и иероглифическая система письма практически лишены каких-либо
признаков развития и постепенного совершенствования? И более того — чем
династия древнее, тем выше ее достижения!
Последующие
же поколения египтян понемногу утрачивали знания, постепенно приравнивались к
уровню обычных людских племен и народов, пока наконец Египет не пал под ударами
войск Александра Македонского, превратившись затем в римскую провинцию и
главную житницу Рима… Сам собой напрашивается вывод, что египетская
цивилизация возникла не вследствии развития, а являлась наследием, полученным
из других рук.
Каждый
аспект египетской культуры, насквозь пронизанный необычным интересом к Сириусу
и созвездию Ориона, является вполне завершенным уже в момент своего
возникновения. С двойной звездой Сириус (альфа Большого Пса), игравшей в
дофараонском Египте роль центрального солнца по отношению к нашей солнечной
системе, соотносилась вс…