Курсовая Языки культуры. Учебная работа № 193284

Количество страниц учебной работы: 35
Содержание:
Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические основы изучения языков культуры и их типология
1.1. Понятие языка культуры, его фундаментальность
1.2. Проблемы классификации и изучения языков культуры

Глава 2. Содержательные аспекты информационно-семиотического подхода к культуре
2.1. Специфика информационно-семиотического подхода к культуре
2.2. Культура как мир артефактов, смыслов и знаков

Глава 3. Типы знаковых систем культуры
3.1. Естественные, функциональные, иконические, конвенциональные знаки
3.2. Вербальные знаковые системы и знаковые системы записи

Заключение

Список использованной литературы

Список использованной литературы

1. Монографии:

1. Арнольдов А.И. Основы культурологии. – М.: Книга, 1994. – 457 с.
2. Гадамер Г. Актуальность прекрасного. – М.: Просвещение, 1991. – 256 с.
3. Гумбольдт В. Язык и философия культуры. – М.: Наука, 1983. – 460 с.
4. Гуревич П.С. Культурология. – М.: Норма, 2000. – 458 с.
5. Кармин А.С. Основы культурологии: морфология культуры. – СПб.: Питер, 1997. – 460 с.
6. Кононенко Б.И. Культурология в терминах, понятиях, именах. – М.: Проспект, 1999. – 463 с.
7. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. – М.: Мысль, 1991. – 341 с.
8. Лотман Ю.М. Семиосфера. – СПб.: Питер, 2001. – 512 с.
9. Малиновский Б. Научная теория культуры. – М.: Юнити-Дана, 1999. – 395 с.
10. Немировская Л.3. Культурология. История и теория культуры. – М.: Мысль, 1992. – 455 с.
11. Парахонский В.А. Язык культуры и генезис знания. – Киев: Наука, 1988. – 385 с.
12. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. – М.: ИНФРА-М, 1997. – 566 с.
13.
14. Попов Е.В. Введение в культурологию. – М.: Книга, 1996. – 378 с.
15. Пропп В. Я. Фольклор и действительность. – М.: Наука, 1976. – 425 с.
16. Розин В.М. Культурология. – М.: ИНФРА-М, 1999. – 344 с.
17. Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века: Ключевые понятия и тексты. – М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 1999. – 375 с.
18. Степанов О.С. Альтернативный мир. Дискурс, факт и принцип причинности. // Язык и наука конца XX века. – М.: Антология мысли, 1995. – 512 с.

2. Учебники и учебные пособия, словари:

19. Введение в культурологию: Учебник. / Под ред. Н.И. Мартыненко. – М.: Мысль, 1995. – 587 с.
20. Введение в культурологию: Учебное пособие. – М.: Фолио, 1995. – 450 с.
21. Культурология: ХХ век. Словарь. – СПб.: Питер, 1997. – 519 с.
22. Культурология. ХХ век: Антология. / Составитель С.Я.Левит. – М.: Мысль, 1995. – 386 с.
23. Культурология: Краткий словарь. – СПб.: Питер, 1995. – 482 с.
24. Культурология. История мировой культуры. / Под ред. А.Н. Марковой. – М.: Юнити, 1998. – 533 с.
25. Культура: теории и проблемы. – М.: Логос, 1995. – 483 с.
26. Культурология: Учебник. / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М.: Юрайт-Издат, 2005. – 566 с.
27. Культурология: Учебное пособие. / Под ред. А.А.Радугина. – М.: Проспект, 1996. – 354 с.
Стоимость данной учебной работы: 975 руб.

 

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Подтвердите, что Вы не бот



 



Учебная работа № 193284. Курсовая Языки культуры

Выдержка из похожей работы

…….

Символическая природа культуры, язык культуры.

….. символах и знаках. Для многих людей смыслы, которые они вкладывают
в одни и те же слова зачастую сильно разнятся.  Любой психолог, уверен, скажет,
что это причина громадного количества конфликтов! Однако попробуйте представить
себе современное развитое общество без устной речи и письменности (чего уж там
говорить о менее значимых символах)!
Когда же появились первые символы? Даже первобытные
люди, объединяясь в группы для совместного сосуществования, быстро осознали,
что передавать опыт последующим поколениям куда проще и эффективнее, когда
используются символы. Потребность языка возникла тогда же, когда и
необходимость совместных организованных действий (конечно, ведь мамонта проще
поймать, действуя сообща, по определенной тактике!). Отдельным вопросом стоит
желание человека найти объяснение тому, что он видит вокруг себя. Причем
хорошо, если объект изучения можно повертеть в руках, воздействовать на него…
но вот когда речь заходит о звезда, солнце, луне, горах! Примитивное сознание в
совокупности с воображением порождают истории, мифы и легенды, позволяющие
объяснить жизнь и смерть людей. И пусть с высоты веков мы и можем сказать, что
наши предки глубоко заблуждались, но они строили системы символов, собирая
воедино все те знания, которые им давались десятилетиями. Конечно, их главным
оружием было наблюдение, и многое было для них непостижимым, но они как могли,
так передавали с помощью примитивных символов свои традиции. Скажем, именно
благодаря наскальным рисункам современные археологи могут поведать немало
интересного о культуре древних поселений.
За тысячелетия первобытные общины разрослись в
империи, нечленораздельные звуки превратились в связную речь, истории
превратились в мифологию, возникла письменность, геометрия. В отличие от нашего
времени, обучение письменности было доступно лишь избранным. Образованные люди
пользовались громадным уважением и никогда не голодали. Необходимость
использовать символы возникала во всех сферах жизни: от сельского хозяйства до
строительства дворцов и пирамид. Действительно, построить пирамиды из тысяч
тонн блоков без математического и физического расчетов все равно, что совершить
чудо. Чем дальше развивалась культура, тем больше символы вплетались в
повседневную жизнь в попытках упростить и упорядочить ее…
Отдельно стоит рассмотреть в развитых государствах
денежные символы. Громадным шагом вперед стала замена золота и дорогостоящих
материалов. Деньгам свойственно изнашиваться и теряться. Потерять золотую
монету или обычную человеку-то в общем все равно, а вот государству – далеко
нет. Вот и появились дешевые  символы государственных богатств. Это значительно
упростило товарно-денежные отношения и сохранило за государствами их богатства.
Сами же деньги, их наличие или отсутствие (причем в любом исполнении) всегда
символизировали богатство или бедность человека, его социальный статус.
Теперь перейдем к менее «материальным»
символам. Культура каждой страны, этноса, группы людей да и просто человека
формируется мышлением и творческим вдохновениям. Так было всегда и всегда так
будет: людям с высоким социальным статусом и богатыми закромами не всегда (и не
всем людям конечно) удается чувствовать себя удовлетворенными лишь оттого, что
они сидят на своих мешках с крупой (или золотом – не важно). Помимо выживания
людям требуется творческая самореализация. На вопрос откуда в людях возникает
желание изображать на холсте заходящее солнце или играть на скрипке, когда
живут, а не выживают, видимо, может ответить только лишь сам Господь Бог.
Композитор, сочинив мелодию, запишет ее для других музыкантов с помощью нот,
символов,  которые и через века не утратят своего значения – «до» всегда будет
«до», а «ре» и через сто лет будет «ре». Вот один из нагляднейших примеров
того, как слово и дело переплетаютс…

 

Читайте также: