Курсовая Традиционная культура Московского государства 15-16 вв.. Учебная работа № 192636

Учебная работа № 192636. Курсовая Традиционная культура Московского государства 15-16 вв.

Выдержка из похожей работы

…….

Традиционная культура и современность

…..мые для этих народов.
После накопления достаточного
фактического материала наступил этап обобщений, синтеза — уровень этнологии —
науки, которая, не отказываясь от непосредственного наблюдения, стремилась к
широким обобщениям. Их целью были уже описание и анализ жизни соседних народов,
воссоздание прошлого какого-либо народа или изучение определенных типов
материальных объектов, обрядов и обычаев на материале нескольких этносов.
Современная этнология идет еще
дальше, ее влекут более широкие обобщения, справедливые для всех человеческих
сообществ — от большого современного народа до самого маленького меланезийского
племени. Новое направление этнологических исследований стало особенно
актуальным после Второй мировой войны, приведшей к краху колониальной системы в
мире. Освободившиеся народы и новые, появившиеся на политической карте мира
государства должны были найти свое место в цивилизованном мире, приобщиться к
современной культуре, овладеть ценностями и нормами, необходимыми для жизни
сегодня. Поэтому очень остро встала проблема модернизации традиционных обществ
и культур, включения их в современный мир. Теории модернизации, создававшиеся в
это время, требовали решения не только практических, но и теоретических вопросов.
Среди них причины различий в восприятии и мышлении традиционного и современного
человека, специфика традиционной культуры, возможность преодоления этих
различий и преобразования традиционного общества в современное,
модернизированное.        
Существенным, важным было также и то,
что в ходе подобных исследований появилась возможность выявления общих черт у
традиционных и модернизированных обществ, выявления роли традиционных элементов
в культуре современных народов. Изучение традиционных и архаических культур дает
также возможность ответить на некоторые сложнейшие вопросы антропологической
науки об особенностях восприятия и мышления первобытного человека, о специфике
его культуры.
Прежде чем переходить к анализу
вопросов, поставленных нами, необходимо внести ясность в термины «традиционная
культура» и «архаическая культура». Результатом длительного процесса
всестороннего преобразования животного в человека, или итогом
антропосоциокультурогенеза, стало образование непосредственных предков
человека, а также переход от докультурного состояния к первобытной культуре и
первобытному обществу. Затем по мере совершенствования способов преобразования
природы первобытное общество и культура все больше меняются, все культурные и
социальные процессы ускоряются, что обеспечивает выход из первобытного
состояния. При этом происходит нарушение однородности первобытного общества и
культуры, формируются разные типы культур со своими способами освоения и
преобразования мира и природы.
Вопреки традиционным представлениям,
согласно которым следующей ступенью после выхода из первобытности признается
Древний Восток, а затем античность, мы считаем, что эти типы культур не связаны
линейной зависимостью. Эти типы цивилизаций имели собственные социокультурные
основы. Так, Древний Восток развивался на основе сельскохозяйственного типа
деятельности и создал земледельческую цивилизацию с азиатским способом
производства в качестве ее экономической основы и восточной деспотией как
формой государственности. Античный мир, создавая собственную цивилизацию,
ориентировался на развитие ремесла и торговли, что потребовало в качестве ее
экономической основы рабовладения и городов-государств, постепенно пришедших к
демократии как форме правления. Но помимо этих двух широко извес…