Курсовая Театрализованные массовые праздники как явление духовной культуры. Учебная работа № 193232

Количество страниц учебной работы: 29

Содержание:
Введение 3
Глава 1. Праздник как феномен духовной культуры 6
1.1. Понятие праздника 6
1.2. Специфика театрализованного массового праздника 10
Глава 2. Практические аспекты организации театрализованных массовых праздников 13
2.1. Специфика технологии организации театрализованных массовых праздников 13
2.2. Анализ инновационного опыта организации театрализованных массовых праздников (на примере Тюменской области) 20
Заключение 26
Список использованной литературы 28
Приложения 30
Приложение 1. Анонс мероприятий, посвященных 423-й годовщине со дня основания города Тюмени 30
Приложение 2. «Парад колясок» 36
Приложение 3. Проект «День города — на высшем уровне» 38

Стоимость данной учебной работы: 975 руб.

 

Учебная работа № 193232. Курсовая Театрализованные массовые праздники как явление духовной культуры

Выдержка из похожей работы

…….

Символ, метафора, аллегория как выразительные средства в режиссуре театрализованных массовых представлений

…..ой части……………………..18
c Обоснование выбора темы……………………19
d Идейно-тематическая основа…………………20
e Сценарный план………………………………. 21 Пролог…………………………………………..22 1-5 эпизоды……………………………………..22-31f Монтажный Лист……………………………….
g Сценография……………………………………
h Список используемой литературы…………….32 ТЕМА: Символ, метафора, аллегория как выразительные средства в режиссуре театрализованных массовых представлений. План теоретической части I. Ведение: что такое семиотика. II. Основная часть: 3. Использование символов в режиссуре театрализованных массовых представлений а) понятие символа; б) использование символов в решении каждого эпизода представления; в) использование символов в кульминации представления. г) использование символов в заключении со зрителем «условий условного» д) использование символов в художественном оформлении театрализованного массового представления. 4. Использование метафоры в режиссуре театрализованных массовых представлений: а) типы метафор; б) метафора оформления; в) метафора пантомимы; г) метафора мизансцены; д) метафора в актерской игре. 5. Понятие аллегории и ее использование в режиссуре театрализованных массовых представлений. VI. Заключение Искусство есть нахождение знака, соответствующего сущности. Ф. Дельсарт. Введение XX век – век ошеломляющего развития научной и ненаучной
(художественной, оккультной) мысли, разработок новейших технологий (в том
числе и информационных). Сегодня стало привычным и ни у кого уже не
вызывает удивление многообразие существующих форм передачи информации,
главным средством осуществления которых являются знаки. Знаки широко вошли в нашу жизнь и мы часто воспринимаем их смысл так
же непосредственно, как слышим звуки чувствуем запахи и т.п. (Кстати, и
звуки и запахи, в определенных обстоятельствах тоже способны выполнять роль
знаков). Внешний мир переполнен знаками, их можно встретить буквально
повсюду, поэтому естественным образом возникла необходимость в изучении и
исследовании свойств знаков и знаковых систем. Этим и занимается наука
семиотика. Она захватывает область знания поистине необъятную, исследуя свойства
знаков в человеческом обществе (главным образом естественные и
искусственные знаки, а так же некоторые явления культуры и искусства),
природе (коммуникация в мире животных) или в самом человеке (зрительное и
слуховое восприятие и др.). В последнее время появились монографии о
семиотике театра. Семиотика театра уже поставила ряд вопросов и показала,
что знаковость является фундаментальным свойством театрального искусства. Интересен, в частности, феномен китайской классической оперы. Язык
этого древнего искусства располагает рядом твердо установленных знаков
окраска лиц актеров, пантомима и др. Если эти знаки не освоить, то за
спектаклем трудно будет следить. Так, актер, лицо которого покрыто красной
краской, должен вызывать симпатию, а белой – антипатию. Следовательно, эти
знаки внушают зрителю определенное эмоциональное состояние. [3] Сегодня вообще любое сценическое произведение – это сложная система,
включающая в себя разнообразные «языки», «коды», «знаки». А для понимания
языка знака требуются определенные интеллектуальные усилия. Быть настоящим
зрителем, оказывается, не так просто. Лишь тот, кто понимает «грамоту»
художественного творчества, кому доступна специфическая образность,
театральный язык, может называться зрителем. Художественно образованный
зритель способен воспринимать представление или картину художника не только
в сюжетно-иллюстративном плане, но и плане, обладающем совершенно особыми
приемами выразительности. «Художественную образованность» необходимо
понимать не как насыщение человека информацией об искусстве, а как
приобщение его к миру искусства посредством формирования способности к
целостному художественному восприятию и пониманию. Вспомним картину Пикассо
«Генрика». Невозможно дать чисто формальное его описание. Можно говорить
только о элементах картины, которые в монтажном столкновении дают ощущение
конкретных явлений: страдания, разрушения, хаоса. Вся картина построена
почти на одних символах на их монтаже. [3] Основная часть Для дра…