Курсовая Современная культура Буддизма в нынешнем Китае. Учебная работа № 194183

Учебная работа № 194183. Курсовая Современная культура Буддизма в нынешнем Китае

Выдержка из похожей работы

…….

Философия Буддизма

…..ей буддизма в культурах Индии и
Китая.___________________

стр 22.

Идеи буддизма в культурах Индонезии и
Тибета.______________

стр 24.

Заключение._______________________

стр 28.

Анализ традиций тибетского
буддизма._______________________

стр 28.

Список литературы.________________

стр 33.

«Тем, кто охвачен
враждою и страстью,

Нелегко постичь это
ученье.

Страсти предавшись,
тьмою объятые,

Они не поймут того, что
тонко,

Что глубоко и трудно для
постиженья,

Что против теченья их
мысли».

Винайя-питака.

Буддизм — религиозно-философское
учение, которое возникло в Индии в 6-5 веках до н.э. Входит в Сань цзяо — одну
из трех главных религий Китая. Основатель буддизма — индийский принц Сиддхартха
Гаутама, получивший впоследствии имя Будды, т.е. пробужденного или просветленного.

Буддизм возник на северо-востоке
Индии в областях добрахманистской культуры. Буддизм быстро распространился по
всей Индии и достиг максимального расцвета в конце I тысячелетия до н.э —
начале I тысячеления н.э. Буддизм оказал большое влияние на возрождавшийся из
брахманизма индуизм, однако был вытеснен индуизмом и к XII веку н.э.
практически исчез из Индии. Основной причиной этого стало противопоставление
идей буддизма освященному брахманизмом кастовому строю. Одновременно, начиная с
III века до н.э., он охватил Юго-восточную и Центральную Азию и частично
Среднюю Азию и Сибирь.

Уже в первые столетия своего
существования буддизм разделился на 18 сект, разногласия между которыми вызвали
созыв соборов в Раджагрихе в 447 г до н.э., в Вайшави в 367 г до н.э., в
Паталирутре в 3 веке до н.э. и привели в начале нашей эры к разделению буддизма
на две ветви: Хинаяну и Махаяну.

Хинаяна утвердилась в основном в
юго-восточных странах и получила название южного буддизма, а Махаяна — в
северных странах, получив название северного буддизма.

Распространение буддизма
способствовало созданию синкретических культурных комплексов, совокупность
которых образует так называемую буддийскую культуру.

Характерной особенностью
буддизма является его этико-практическая направленность. С самого начала
буддизм выступил не только против значения внешних форм религиозной жизни и
прежде всего ритуализма, но и против абстрактно-догматических исканий,
свойственных, в частности, брахманийско-ведийской традиции. В качестве
центральной проблемы в буддизме была выдвинута проблема бытия личности.

Стержнем содержания буддизма
является проповедь Будды о четырех благородных истинах. Разъяснению и развитию
этих положений и, в частности, заключенному в них представлению об автономии
личности, посвящены все построения буддизма.

Страдание и освобождение
представлены в буддизме как различные состояния единого бытия: страдание —
состояние бытия проявленного, освобождение — непроявленного. То и другое,
будучи нераздельным, выступает, однако, в раннем буддизме как психологическая
реальность, в развитых формах буддизма — как космическая реальность.

Освобождение буддизм
представляет себе прежде всего как уничтожение желаний, точнее — угашение их
страстности. Буддийский принцип так называемого среднего (срединного) пут…