Курсовая Сохранение элементов язычества в русской культуре. Учебная работа № 193343

Учебная работа № 193343. Курсовая Сохранение элементов язычества в русской культуре

Выдержка из похожей работы

…….

Эстетика славянского язычества

…..веке Русь пострадала
от нашествия татаро-монгольских завоевателей. Начался период ига, 
продолжавшийся до 1480 года (стояние на р. Угре).
Это вопрос
истории также неоднозначен, но нас здесь интересует аспект взаимоотношения:
власти, народа и православной веры.
Христианская
церковь не облагалась татарами налогом, и постепенно путем поборов и перехода к
ней земель с прилегающими деревнями накапливала огромные богатства. Татары
считали, что, поддерживая церковь, они обеспечивают себе ее лояльность. Церковь
учила народ, что ему нужно терпеть, что все идет от бога как наказание за
грехи, нужно усердно молиться, каяться и трудиться. Но шло время, шла
централизация земель вокруг Москвы. Русь несмотря ни на что крепла и
усиливалась. Власти нужна была поддержка церкви, а церкви нужна была поддержка
власти, чтобы найти согласии с русским народом. В результате образуется
компромисс. В исторической версии легенды: это благославление Сергием
Радонежским войска Дмитрия Донского на смертельную битву, «за Землю Нашу», на
защиту Родной Руси, и символический бой инока Пересвета с татарином Челубеем.
На самом деле историкам известно, что Пересвет и Ослябля были служилыми людьми,
состоящими при Троицко-Сергиевской лавре.
Многие историки
отмечали неточности, несоответствия изложение летописных сводов историческим
фактам,  а также и то, что в русские летописи делались вставки, и они
неоднократно переделывались, всем известно, что в русских летописях записано
множество легенд. Все это были нужны для усиления эффекта религиозной и политической
пропаганды производимой на население по укреплению позиции правящей власти и
церкви. Уже в те времена правители хорошо понимали, что пропаганда есть мощное
оружие на службе государственной власти. Всем известно, что история пишется
всегда со стороны победителей. С их точки зрения, так было всегда и во все
времена.  То есть враги естественно всегда будут злые и жестокие. У них все
плохо, от них исходит все зло. Они идут в своем развитии явно не тем курсом. И
культура и нравы у них аморальные и т.д. И наоборот свое родное государство
есть самое правильное и лучшее. Так было и на Руси – все то, что было связано с
дохристианским периодом русской истории – объявлялось дикостью, злом и
варварством. Древнеславянские обычаи, мифы, предания, традиции, письменные
свидетельства, история и культура – вся жизнь русского народа дохристианского
периода предавалась, таким образом, полному забвению.
Беря летописи в
качестве исторического источника, ученые последующих времен, подходили к их
изучению без должного критического анализа. Кроме того, в то время не
рассматривались вспомогательные науки: археология, лингвистика, этнология,
нумизматика, изучение фольклорных материалов и т.д.
Особенность
языческого мировоззрения заключается в том, что оно принимает мир во всем его
многообразии, учит находить прекрасное в природе, отсюда следует ее
обожествление, а так как человек является частью мироздания, то, следовательно,
все люди достойны уважения и понимания. В языческом понимании – единство мира,
его развитие заключается в многообразии форм, отсюда говорить человеку, что
твоя система взглядов ошибочна и неверна – уже есть неправильно по самой своей
сути. Из этого следует и исключительная веротерпимость, миролюбие, проявление
уважения к другим взглядам, и другим людям.
Поэтому
христианская религиозная система, принятая в великокняжеской среде, не смогла в
корне изменить и заменить собой мировоззрение русского народа. Оно было
адаптировано той средой, в какую попало, и со своей стороны стремилось
подогнать свои постулаты под общественную жизнь. Поменялись лишь названия. При
наличии древних традиций и религиозных норм, при сохранении содержания слегка
поменялась лишь форма. Это проявлялось как в мировоз…