Курсовая Музеи в народной художественной культуре. Учебная работа № 194460

Количество страниц учебной работы: 30
Содержание:
Введение 3
1. Народная художественная культура в современном социуме
2. Место музеев народных промыслов в сохранении народной художественной культуры
3. Проблемы сохранения народного художественного творчества. Роль музеев в деле сохранения народной культуры
Заключение
Список использованной литературы
1. Грусман В.М. Музей в системе формирования национально-государственной идеи. — СПб.: ООО «Деловая полиграфия», 2007. — 264 с.
2. Гусев В.Е. Русская народная художественная культура (теоретические очерки). — СПб., 1993. — 111 с.
3. Жиров М.С. Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры. Учеб. пос. — Белгород: изд-во Белгу, 2003. — 312 с.
4. Каган М.С. Морфология искусства. Историко-теоретическое исследование внутреннего строения мира искусств. — Л.: Искусство, 1972. — 440 с.
5. Конвенция ЮНЕСКО от 17 октября 2003 г
6. Лясников М.В., Шестаков В.А. Инновационные технологии в музейном деле // Вопросы культурологи. — 2011. — № 11. — С.78-82.
7. На пути к возрождению: Опыт освоения традиций народной культуры Вологодской области. — Вологда: Областной научно-методический центр культуры, 2001. — 128 с.
8. Некрасова М.А. Народное искусство и экология культуры / Народное искусство и современная культура. Проблемы сохранения и развития традиций. — М.: НИИ теории и истории изобразительного искусства, 1991. — 378 с.
9. Путин В. В. Послание Президента России Федеральному Собранию Российской Федерации,2006 г. URL: http://www.cultinfo.ru
10. Сапанжа О. К вопросу об историографии и философском осмыслении феномена музея (до середины ХХ в.) // Вопросы культурологи. – 2011. — № 9. – С.4-9.
11. Социология искусства. Учебник / Отв. ред. В.С. Жидков и Т.А. Клявина. — СПб.: Искусство-СПБ, 2005. — 479 с.
12. Стёпин В.С. Философия и эпоха цивилизационных перемен. // Вопросы философии, 2006, № 2. — С. 16-26.
Стоимость данной учебной работы: 780 руб.

 

Учебная работа № 194460. Курсовая Музеи в народной художественной культуре

Выдержка из похожей работы

…….

Кижи — музей-заповедник народного деревянного зодчества

…..1650 островов Онежского озера.
Но его короткое и какое-то странное имя знают под всеми широтами. Летом что ни
день к острову причаливают быстрокрылые “Ракеты”: тысячи и тысячи людей спешат
сюда, чтобы увидеть “восьмое чудо света”, сотворенное простыми заонежскими
крестьянами. Сейчас здесь музей-заповедник народного деревянного зодчества. А
лет пятьсот назад на острове было довольно крупное по тем временам поселение —
Кижский погост (так в старину называли центр района, включавшего несколько
волостей со множеством сел, деревень и починков). Немало повидали на своем веку
стены древних кижских храмов — и отважных ушкуйников из Великого Новгорода, и
царских приказных, и шведских и польских интервентов, и восставших крестьян.
Сказано:
“У
церкви Преображения Господня били в колокола в сполох и собирались из деревень
с дубьем и кольем”. Древо народного творчества произрастало не в “краю
непуганых птиц”, каким представлялись в прошлом веке северные окраины страны, а
на реальной почве русской истории с ее противоречиями и страстями, победами и
поражениями. Так было и в 1714 году, когда в Кижах на месте старого, сгоревшего
от удара молнии храма была возведена сохранившаяся доныне Преображенская
церковь.
Северная
война в разгаре, но исход ее уже предрешен. Петровская Россия прочно
утверждалась на берегах Балтики, становилась могущественной европейской
державой. Одна за другой сдавались балтийские крепости — оплоты морского
господства шведов, гремели салюты в ознаменование победы русского флота в битве
при Гангуте. Избавившись от постоянной угрозы нападения воинственных соседей,
крестьяне заонежских погостов возвращались к мирным трудам. Патриотический
подъем эпохи определил и пафос кижского храма-памятника, прозвучавшего
величальной песней русскому народу.
Купола,
купола, купола… Двадцать два. Разметали в стороны свои крылья стрельчатые
“бочки” — словно кокошники русских красавиц. А на гребнях—стройные барабаны и
луковичные главы с крестами, покрытые чешуей серебристого лемеха. В северные
белые ночи светятся они загадочным фосфорическим блеском, на закате полыхают
тревожным багрянцем; то голубеют, отражая небесную синь, то делаются
зеленоватыми или бурыми, как земля. Один ярус, второй, третий, четвертый… Все
выше, выше, и в самое небо вонзилась верхняя глава, венчающая всю эту
грандиозную 37-метровую пирамиду. Если долго смотреть на нее снизу, в какой-то
момент появляется почти физическое ощущение движения. Оно начинается внизу: высота
основных объемов нарастает к верхним ярусам и центральной главе. Заостренные
“бочки” усиливают это движение, и вот уже главки как будто взбегают по уступам.
Нерушимая громада куполов обретает ритмическую поступь, и от одного яруса к
другому по плавным очертаниям луковичных глав струится крылатая сила,
устремленная ввысь.
Но
не менее удивительно другое. Чем внимательнее всматриваешься в Преображенскую
церковь, тем сильнее поражают неумолимая логика, безупречность архитектурной
композиции, единственное в своем роде соединение артистической импровизации и
строгой классичности всех пропорций и всех деталей.
В
основании церкви — восьмерик, иными словами, восьмигр…