Курсовая Культурный человек эпохи Просвещения. Учебная работа № 193318

Количество страниц учебной работы: 19,2
Содержание:
»
Введение 2
1. Открытие субъекта в эпоху Просвещения 3
2. Культурный человек эпохи Просвещения 6
2.1. Культурные доминанты, характерные для Просвещения 6
2.2. Культура Просвещения и её специфика 9
2.3. Ценности культуры Нового времени 13
Заключение 18
Список литературы 19
»
Стоимость данной учебной работы: 780 руб.

 

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Подтвердите, что Вы не бот



 



Учебная работа № 193318. Курсовая Культурный человек эпохи Просвещения

Выдержка из похожей работы

…….

Культурные традиции эпохи Просвещения

…..
Введение
В истории человечества существовало
множество культур – самобытных, не похожих одна на другую. Борьба между
умирающей и зарождающейся новой культурой сопровождалась адекватной сменой эстетических
принципов и устоев общества[1].
В ХVII
веке в Англии зародилась идеология Просвещения, получившая в дальнейшем широкое
распространение во Франции, Германии, несколько позже в Северной Америке,
странах Восточной и Юго-Восточной Европы, а также в России.
Эпоха Просвещения явилась важнейшим
поворотным пунктом в духовном и эстетическом развитии Европы, повлиявшим
практически на все сферы социально-политической и культурной жизни. Развенчав
политические и правовые нормы, эстетические и этические кодексы старого
сословного общества, просветители совершили титаническую работу над созданием
позитивной, обращенной прежде всего к человеку вне зависимости от его
социальной принадлежности системы эстетических ценностей, которая
органически вошла в кровь и плоть западной цивилизации[2].
Целевая установка данной курсовой работы состоит в том, чтобы на основе ретроспективного
анализа политических, культурных, научных, идеологических концепций периода
Просвещения раскрыть истоки, пути становления и эволюции эстетики данной эпохи.
Поставленная цель достигается
определением той роли, которую сыграла новая эпоха в эстетическом развитии
общества, а также последовательным анализом различных просветительских форм
(литературы, музыки, изобразительного искусства, театра) с точки зрения их
эстетического наполнения.
1. Эпоха Просвещения и ее прогрессивная роль в
эстетическом развитии общества.
Просвещение — идейное, общественное, культурное и эстетическое
движение в странах Европы и Америки, связанное с общими переменами в
условиях жизни под влиянием разложения феодальных и утверждения
капиталистических производственных отношений. Условно историче­ские рамки эпохи
Просвещения могут быть ограничены 1689-1789 гг. Первая — дата из английской
истории. В 1688 г. совершилась, по выражению западных историков, «славная
революция» в Англии. Вторая дата — начало Французской революции, воспри­нимавшейся
современниками как воплощение просветительских идей Свободы, Равенства,
Братства, ставших ее лозунгами.
Предпосылкой и первопричиной эстетической
эволюции общества явились те изменения, которые оставило Просвещение в науке,
культуре, искусстве, политике, идеологии стран и народов.
Деятели Просвещения боролись за установление
«царства ра­зума», прежде всего обеспечиваемого развитием
науки. Основой его должно быть «естественное равенство», а отсюда —
политиче­ская свобода и гражданское равенство.
При всем многообразии мнений большинство
мыслителей схо­дились в оценке Просвещения как передового новаторского явле­ния.
Иммануил Кант понимал Просвещение как попытку исполь­зовать разум в
интересах интеллектуального, морального и эстетического раскре­пощения
личности, а Фридрих Энгельс усматривал в нем идеологи­ческую подготовку
буржуазных революций.
Просветителями были материалисты и идеалисты, сторонники рационализма (признавшие разум
основой познания и поведения людей), сенсуализма (считавшие таковой ощущением)
и даже бо­жественного провидения (уповавшие на волю Бога). Часть из них верила
в неизбежный прогресс человечества, другая — рассматри­вала историю как
общественный регресс.
Как течение общественной мысли Просвещение
представляло собой некое единство. Заключалось оно в особом умонастроении,
интеллектуальных склонностях. Это прежде всего цели и идеалы Просвещения —
такие, как свобода, благосостояние и счастье людей, мир, ненасилие,
веротерпимость и др., а также знаменитое вольнодумство, критическое отношен…

 

Читайте также: