Курсовая Культурный человек эпохи Просвещения. Учебная работа № 193318

Количество страниц учебной работы: 19,2
Содержание:
»
Введение 2
1. Открытие субъекта в эпоху Просвещения 3
2. Культурный человек эпохи Просвещения 6
2.1. Культурные доминанты, характерные для Просвещения 6
2.2. Культура Просвещения и её специфика 9
2.3. Ценности культуры Нового времени 13
Заключение 18
Список литературы 19
»
Стоимость данной учебной работы: 780 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот



     



    Учебная работа № 193318. Курсовая Культурный человек эпохи Просвещения

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Культурные традиции эпохи Просвещения

    …..
    Введение
    В истории человечества существовало
    множество культур – самобытных, не похожих одна на другую. Борьба между
    умирающей и зарождающейся новой культурой сопровождалась адекватной сменой эстетических
    принципов и устоев общества[1].
    В ХVII
    веке в Англии зародилась идеология Просвещения, получившая в дальнейшем широкое
    распространение во Франции, Германии, несколько позже в Северной Америке,
    странах Восточной и Юго-Восточной Европы, а также в России.
    Эпоха Просвещения явилась важнейшим
    поворотным пунктом в духовном и эстетическом развитии Европы, повлиявшим
    практически на все сферы социально-политической и культурной жизни. Развенчав
    политические и правовые нормы, эстетические и этические кодексы старого
    сословного общества, просветители совершили титаническую работу над созданием
    позитивной, обращенной прежде всего к человеку вне зависимости от его
    социальной принадлежности системы эстетических ценностей, которая
    органически вошла в кровь и плоть западной цивилизации[2].
    Целевая установка данной курсовой работы состоит в том, чтобы на основе ретроспективного
    анализа политических, культурных, научных, идеологических концепций периода
    Просвещения раскрыть истоки, пути становления и эволюции эстетики данной эпохи.
    Поставленная цель достигается
    определением той роли, которую сыграла новая эпоха в эстетическом развитии
    общества, а также последовательным анализом различных просветительских форм
    (литературы, музыки, изобразительного искусства, театра) с точки зрения их
    эстетического наполнения.
    1. Эпоха Просвещения и ее прогрессивная роль в
    эстетическом развитии общества.
    Просвещение — идейное, общественное, культурное и эстетическое
    движение в странах Европы и Америки, связанное с общими переменами в
    условиях жизни под влиянием разложения феодальных и утверждения
    капиталистических производственных отношений. Условно историче­ские рамки эпохи
    Просвещения могут быть ограничены 1689-1789 гг. Первая — дата из английской
    истории. В 1688 г. совершилась, по выражению западных историков, «славная
    революция» в Англии. Вторая дата — начало Французской революции, воспри­нимавшейся
    современниками как воплощение просветительских идей Свободы, Равенства,
    Братства, ставших ее лозунгами.
    Предпосылкой и первопричиной эстетической
    эволюции общества явились те изменения, которые оставило Просвещение в науке,
    культуре, искусстве, политике, идеологии стран и народов.
    Деятели Просвещения боролись за установление
    «царства ра­зума», прежде всего обеспечиваемого развитием
    науки. Основой его должно быть «естественное равенство», а отсюда —
    политиче­ская свобода и гражданское равенство.
    При всем многообразии мнений большинство
    мыслителей схо­дились в оценке Просвещения как передового новаторского явле­ния.
    Иммануил Кант понимал Просвещение как попытку исполь­зовать разум в
    интересах интеллектуального, морального и эстетического раскре­пощения
    личности, а Фридрих Энгельс усматривал в нем идеологи­ческую подготовку
    буржуазных революций.
    Просветителями были материалисты и идеалисты, сторонники рационализма (признавшие разум
    основой познания и поведения людей), сенсуализма (считавшие таковой ощущением)
    и даже бо­жественного провидения (уповавшие на волю Бога). Часть из них верила
    в неизбежный прогресс человечества, другая — рассматри­вала историю как
    общественный регресс.
    Как течение общественной мысли Просвещение
    представляло собой некое единство. Заключалось оно в особом умонастроении,
    интеллектуальных склонностях. Это прежде всего цели и идеалы Просвещения —
    такие, как свобода, благосостояние и счастье людей, мир, ненасилие,
    веротерпимость и др., а также знаменитое вольнодумство, критическое отношен…

     

    Читайте также: