Курсовая Культура Средневекового Китая. Учебная работа № 192791

Количество страниц учебной работы: 23
Содержание:
Оглавление

Введение ……………………………………………………………………3

Глава 1. Письменные памятники культуры Средневекового Китая ..…5
1.1. Письменность и литература ……………….…………………5
1.2. Живопись и каллиграфия …………………………………..10

Глава 2. Материальные памятники культуры Средневекового Китая ..14
2.1. Архитектура……………………………………………………14
2.2. Скульптура ……………………………………………………..16

Заключение ………………………………………………………………..20
Список литературы ………….……………………………………………22

Список литературы:

15. Бертронч Д. Конфуцианство. – М., 2004.
16. Борзова Е.П. История мировой культуры. – СПб., 2001.
17. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. – М., 2001.
18. История и культура. – М. 2000.
19. Каидзука С. Конфуций первый учитель Поднебесной. – М., 2003.
20. Конфуций. Луньюй. Изречения. – М., 2000.
21. Конфуций и его школа. – М, 1996.
22. Кравченко А.И. Культурология. Учебник. – М., 2005.
23. Культура в странах Азии и Африки: вопросы теории и практики. – М., 1989.
24. Культурология: История мировой культуры. Учебное пособие. – М., 2003.
25. Малявин В.В. Конфуций. – М., 1992.
26. Пархоменко И.Т. История мировой и отечественной культуры: Курс лекций. – М., 2002.
27. Фицджеральд С.П. Китай. Краткая история культуры. – СПб., 1998.
2
Стоимость данной учебной работы: 885 руб.

 

Учебная работа № 192791. Курсовая Культура Средневекового Китая

Выдержка из похожей работы

…….

Культура средневековой Европы, культура Возрождения, новоевропейская культура

…..                     5-9
2.2.1 Христианское сознание – основа средневекового
менталитета
2.2.2 научная культура в средние века
2.2.3 Художественная культура Средневековой Европы
2.2.3.1 Романский стиль
2.2.3.2 Готическое искусство и архитектура
2.2.3.3 Средневековая музыка и театр
2.2.4 «Духовные леса» культуры нового времени
2.3 Культура западно-европейского Возрождения                 9-11
2.3.1 Гуманизм – ценностная основа культуры
Возрождения
2.3.2 Отношение к античной и средневековой культуре
2.3.3 Особенности художественной культуры Ренессанса
2.4 Новоевропейская культура                                                  11-12
2.4.1 Основные доминанты культуры европейского
просвещения
2.4.2 Стилевые и жанровые особенности искусства XVIII столетия
2.4.3 Расцвет театральной и музыкальной культуры
3.
Заключение                                                                      13
4. Список
литературы                                                        14
1. Введение
         Искусство каждой эпохи и страны теснейшим образом связано с
историческими условиями, особенностями и уровнем развития того или иного
народа. Оно обусловлено политико-экономическими, религиозно-философскими
учениями и отражает насущные проблемы жизни общества. В то же время искусство
живет и развивается по своим собственным законам, решает свои, художественные
задачи. И научившись ценить и понимать это особое содержание искусства, люди
становятся наследниками того духовного богатства, которое хранит для нас
художественная культура человечества.
2.1 Христианство как духовный стержень
европейской культуры.
2.1.1 Коренное отличие христианства от
языческих верований.
         Для того чтобы поставить вопрос об исторических
предпосылках христианства, необходимо обратить внимание на черты христианского
Бога, резко отличающие его от Богов языческой Эллады. Во–первых, в христианстве
мы видим единого Бога, в отличие от множества богов – олимпийцев. Во–вторых,
христианский Бог есть надмирный творец и властелин мира, в отличие от греческих
богов, олицетворяющих мировые силы и подчиненных космическому порядку. Но есть
еще более серьезные отличия, связанные с пониманием человека и с соотношением
божественного человеческого и природного. Христианский Бог – это надмирный Дух,
свободно творящий не только природу, но и человека. При этом человек лишь
отчасти принадлежит природе, он, прежде всего, выступает как личность, то есть
сверхприродное  «я» с его свободой, уникальностью, способностью к творчеству.
Личность есть образ Божий в человеке. Иными словами, в человеке есть что-то
божественное, но это «что-то» – не природная сила, а способность быть
личностью. Таким образом, христианская культура открывает и обосновывает
абсолютную значимость человеческой личности, творчества и свободы. Правда,
способ осмысления и практической реализации этого духовного открытия был весьма
различен на различных стадиях развития христианской культуры.
2.1.2 Исторические предпосылки
христианства.
         Вера во всемогущего Бога берет свое начало в иудаизме – религии древних
евреев. Эта вера выражает трагическую историю народа, описанную в Ветхом
Завете. Ветхозаветн…