Контрольная Ю.В. Дубинин «Мастерство переговоров» (рецензия на книгу). Учебная работа № 192243

Количество страниц учебной работы: 2
Содержание:
С точки зрения усвоение процедурных и инструментальных аспектов переговорного процесса интересна книга видного российского дипломата и профессора МГИМО Ю.В.Дубинина «Мастерство переговоров», в которой раскрываются секреты переговорного мастерства, рассказывается о том, что
Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 192243. Контрольная Ю.В. Дубинин «Мастерство переговоров» (рецензия на книгу)

Выдержка из похожей работы

…….

Мастерство Лермонтова в создании характера романтического героя

….. приключения своих
героев: демонов, русалок, поэтов, пророков? Почему мы так внимательно
вслушиваемся в их песни, притчи, монологи? Не оттого ли, что за ними мы видим
бледное лицо самого автора, который вместе со своими героями пьет «кубок
смерти, яда полный»?
Поэт – вот основной романтический герой Лермонтова. И в описании его автор
достигает вершин своего мастерства. Мы все знаем, что судьба самого Лермонтова
была трагична: прерванная в молодости жизнь и прерванное творчество. Но как
необычно читать в каждой строчке, посвященной Поэту, романтическому Поэту,
предчувствие этой гибели. Как будто герой сам жаждет своей кончины, как будто
он сам призывает смерть, как будто он хочет умереть:
Уж не
жду от жизни ничего я,
И не
жаль мне прошлого ничуть;
Я ищу
свободы и покоя!
Я б
хотел забыться и заснуть!
Но не
тем холодным сном могилы…
Я б
желал навеки так заснуть,
Чтоб в
груди дремали жизни силы,
Чтоб,
дыша, вздымалась тихо грудь;
Однако, Поэт не может просто умереть, забыться вечным сном и навеки
замолчать. Ведь согласно романтическим традициям, он должен совершить подвиг,
выполнить свою миссию, спасти свой народ! Или оставить после себя завещание… У
Лермонтова Поэт – это, прежде всего, гражданин, любящий свою землю, своих
людей, оставаясь всегда непонятым ими. Ибо как скажут позже, много позже того, как
будет написана последняя лермонтовская строчка: «Поэт в России — больше чем
поэт!» Он страдает, этот мученик, одетый в белые одежды искусства, он
странствует, как странствовали бродячие певцы, просит милостыню и проповедует.
Вот почему так часто мы видим два лица этого героя – с одной стороны он Поэт, с
другой он Пророк, трубный глас которого разносится по всей округе:
Провозглашать
я стал любви
И
правды чистые ученья:
В меня
все ближние мои
Бросали
бешенно каменья.
Его не признают ни современники ни потомки. Как того же Мцыри, который
хотел убежать от себя, где душа его была как пленница в теле. И этот монастырь,
как олицетворение суетного мира, темницы для всего сущего, и опять лишь
смерть-освободительница искупит невинную жертву.
  …Без жалоб он
Томился,
даже слабый стон
Из
детских губ не вылетал,
Он
знаком пищу отвергал
И тихо,
гордо умирал.
Вот так же и лермонтовский Поэт. Он горд. Это отличительная черта его
характера. Он горд, нищ, наг и слаб, но голос его проникает в глубину души. И
он, этот романтический Поэт, знает, что прав, что его миссия священна на земле,
и поэтому продолжает свое дело, будучи даже побитым камнями. Библейские мотивы
очень сильно проступают в творчестве Лермонтова. Невыносимые страдания,
искупаемая жертва, бренность славы и денег. Поэтому, наверное, так много
сказочных героев живет в его произведениях. Эти создания небес или подземелий
так же страдают и так же понимают бренность земной жизни, однако, ни небеса ни
преисподняя не дают успокоения. Тут Демон может полюбить монахиню, а русалка
мертвого рыцаря, и все равно любовь будет чиста и безответна, либо предана и
растоптана. И тогда на сцену выступает месть. Месть – это тоже одна из черт
характера лермонтовских романтических героев. Но это не та месть, которую, как
хорошее лакомство, едят холодной. Это справдливая месть, это месть в образе
ангела с карающим мечом, востанавоивающим справедливость. Хотя никто из героев
в эту справедливость не верит:
Но есть
и божий суд, наперсники разврата!
Е…