Контрольная Влияние первобытной культуры на последующие культурные системы. Учебная работа № 194268

Количество страниц учебной работы: 16,10

Содержание:
«Содержание

Введение 3
1. Общественное сознание древнего человека 4
2. Тотемизм, магия, анимизм как ранние формы религии 8
3. Влияние первобытной культуры на последующие культурные системы 11
Заключение 15
Список использованной литературы 16»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот



     



    Учебная работа № 194268. Контрольная Влияние первобытной культуры на последующие культурные системы

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Первобытная культура, главные факторы становления и развития культуры первобытного общества

    …..аем следов, тянущихся из глубины веков, то вдруг начинаем с особой
    остротой видеть, как много вокруг и внутри нас того, что складывалось в
    прошлом. Мы много раз отвергали и опровергали прошлое, пытаясь переписать его
    набело, и столько же раз начинали отыскивать в нем свои корни, чтобы лучше
    понять себя сегодняшних. Пожалуй, только в XX веке человечество
    осознало свою главную ошибку: погоня за материальными благами и научными
    открытиями не всегда означает движение вперед, а забвение “ужасного” прошлого
    может обернуться стократ более ужасным будущим. Увидеть связь тысячелетий,
    поколений, народов, найти и понять единство в смене культур значит осознать и
    осознанно выстроить свое будущее.

    Может
    возникнуть (и возникало) представление о том, что любая культура обречена. Но
    ни одна культура не умирала и не стиралась совершенно. Она всегда возрождалась
    в последующих фазах развития, давала новые неожиданные ростки. И пока хотя бы
    один человек на земле умеет делать из природного материала необходимые
    предметы, хранит в памяти слово, мелодию или образ и воспроизводит их, культура
    не погибла. Каким бы ни было ее состояние, она еще может снова цвести и
    плодоносить.

    Возникновение
    культуры связано с появлением человечества. Множество различных теорий
    стремится объяснить причины его появления. Одни предполагают божественное
    сотворение человека (религиозные теории): шумерские боги, а также Прометей
    лепили людей из глины, Бог-отец Ветхого завета создал Адама “из праха земного”
    [34, Быт. 2:7]. Ни одна из них не нашла по сей день никакого фактического подтверждения.
    Созданный “по образу Своему, по образу Божию” [там же, 1:27], человек отнюдь не
    имел тех знаний, которыми ему, как творению божьему, приличествовало бы обладать.
    Он был лишен даже малых возможностей божественного существования: прежде всего ему
    нужно было есть, пить (как животному), ему грозило множество болезней, у него
    не было даже примитивных умений и навыков. Об этом свидетельствуют археология,
    этнография, антропология [см. труды Д. Эттенборо, Я.Линдблада, Э. Б.Тайлора, К.
    Леви-Строса и др.].

    Другая,
    весьма распространенная, теория — теория эволюции, начало которой положил Ч.
    Дарвин. Для него человек был высшим природным творением, выжившим лишь
    благодаря тому, что оказался наиболее приспособленным к существованию даже в
    самых неблагоприятных внешних условиях. Существуют и современные варианты
    эволюционистской теории. Так, немецкий философ и антрополог Макс Шелер
    (1874—1928) считал, что человек вовсе не был совершенством в животном мире,
    напротив, он был физически слабее многих своих животных собратьев, его органы
    чувств были хуже развиты, чем у них, но он обладал даром подражания и жил “по
    мерке любого вида” животных, используя различные способы укрытия, питания и
    приспособления [349; 92].

    Л.
    Н. Гумилёв создал теорию происхождения человечества, которую можно назвать
    “космической”. Он считает, что человечество существует как особое явление
    природы, часть биосферы[1]. Биосфера, с
    его точки зрения, “не только биомасса всех живых существ, включая вирусы и
    микроорганизмы, но и продукты их жизнедеятельности — почвы, осад…

     

    Читайте также: