Контрольная Новаторство Мольера в комедии Тартюф. Учебная работа № 192509

Учебная работа № 192509. Контрольная Новаторство Мольера в комедии Тартюф

Выдержка из похожей работы

…….

Новаторство в разнообразии: французская монархия, Сен-Дени и аббат Сугерий

…..ажным являлось поддержание традиции Каролингов, свидетельствует
решение аббата Сугерия начать реконструкцию Сен-Дени с восстановления памятника
Карлу Лысому. Здесь хоронили не только франкских королей и представителей
династии Меровингов, в Сен-Дени расположилась также гробница святого Дионисия
(Дени), покровителя Франции. В Средние века этого легендарного первого епископа
Парижа путали с Дионисием Ареопагитом, учеником апостола Павла, которому приписывались
чрезвычайно важные в христианской традиции сочинения Псевдо-Дионисия
(созданные, вероятно, в Сирии около 500 г. н.э.). В этих влиятельных трудах
получила развитие теория небесных иерархий, согласно которой король являлся
представителем Бога на земле. Для сторонников этой теории восстановление
монархической власти было не самоцелью, а частью божественного плана Спасения,
важное место в котором отводилось французским королям. О том, до какой степени
тесно были связаны между собой французская монархия и священная традиция,
свидетельствует тот факт, что во время освящения новой церкви Сугерия Людовик 7
собственноручно перенес мощи святого Дионисия из старой крипты в место,
отведенное для них на верхнем ярусе хора.
Таким образом,
церковь аббатства Сен-Дени играла сложную и значительную роль в национальной
политике французских монархов. В архитектуре этой церкви нашли отражение две
идеологические стратегии, осуществлявшиеся в целях укрепления королевской
власти в 12 веке. Первая заключалась в возрождении старинных традиций,
благодаря чему французские короли могли утвердиться в качестве прямых потомков
законной королевской династии и зарекомендовать себя достойными этого наследия.
Вторая стратегия состояла в пропаганде новых идей, направленных на искоренение
памяти о событиях недавнего прошлого. Иными словами, новое (как в политике, так
и в архитектуре) рассматривалось как средство оценить по достоинству и
возродить старое. Готическая архитектура в том виде, в каком она зародилась в
аббатстве Сен-Дени, была призвана выразить эту идею наглядно и осязаемо.
Сугерий не стал
перестраивать всю церковь сразу. Сначала он взялся за обновление вестверка.
Хотя в 18-19 веках эта часть здания сильно пострадала (северную башню пришлось
снести после неудачной попытки реконструкции), в ее очертаниях до сих пор
чувствуется дух того нового начинания, которое было предпринято в 30-х годах 12
века. В плане вестверк имеет глубину в два пролета и ширину — в три пролета.
Три новых портала облегчили прихожанам доступ в старую церковь, а вдобавок
замаскировали несколько капелл, расположенных на верхних ярусах, внешние стены
которых прежде слишком выступали за плоскость стены. Этот обновленный фасад,
нартекс которого оснащен пучками толстых колонн и сводом нового типа с
перекрещивающимися нервюрами, создает при взгляде снаружи отчетливое
впечатление, что архитектурная конструкция его для человека тех времен обладала
значимой символикой. Благодаря венчающим фасад зубчатым стенам, ритм и пластика
которых подчеркиваются мощными контрфорсами, все здание выглядит словно
триумфальные ворота или неприступный замок. В нем отразилось как светское
могущество настоятеля Сен-Дени, так и торжество набирающей силу монархии. А
богатый скульптурный декор порталов, бронзовые ворота, сохраненные по распоряжению
Сугерия от старого здания, пояснительные надписи и постоянно повторяющийся на
стене фасада мотив цифры три превращают этот вестверк в символическое
преддверие Небесного Иерусалима.
Черты общего
сходства с этим фасадом можно найти на старом фасаде церкви аббатства
Сент-Этьен в Кане, места захоронения герцогов Нормандских и короля Англии
Вильгельма Завоевателя, чьи потомки стали главными противниками французских
монархов. Но церковь Сен-Дени превосходит это созданное в более раннем стиле
строение как по своим архит…