Контрольная Народная культура Средневековья и Возрождения. Учебная работа № 194261

Количество страниц учебной работы: 25,10

Содержание:
«Введение
1. Народная культура Средневековья и Возрождения
2. Особенности проявления народной культуры
Заключение
Список литературы»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот



     



    Учебная работа № 194261. Контрольная Народная культура Средневековья и Возрождения

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Культура Средневековья и крестовые походы

    …..ем и расцветом городов. Средневековые ереси делились на
    бюргерские и крестьянско-плебейские. Последние были более радикальны, крестьяне
    отстаивали свои убеждения часто с оружием в руках. К еретическим относятся
    движения “апостольских братьев”, таборитрв, альбигойцев, арнольдистов.
    Характерно, что еретики воспринимали христианскую церковь так, как иудейские
    пророки и первые христиане-общинники воспринимали язычников. Еретики создавали
    простые религиозные организации, проповедовали “апостольскую бедность”, вводили
    упрощенную обрядность, признавали источником веры лишь Новый Завет. Особенно
    резкие нападки у них Вызывала продажа католической церковью индульгенций –
    полного или частичного отпущения грехов. Одним из средств борьбы с ересями было
    официальное признание некоторых умеренных сект и учреждение на их основе
    нищенствующих орденов, наиболее значительными из которых были францисканский,
    доминиканский, августинский. Среди ересей были распространены мистические идеи,
    например, еретическими были объявлены многие положения в учении М. Экхарта.

    1. Инквизиция и крестовые
    походы

    К борьбе с мистицизмом использовались тайное
    судопроизводство и пытки, софистические ухищрения и запугивания, с помощью
    которых у жертв вырывали признание вины. С XIII в. инквизиция (от лат. –
    розыск) существовала как самостоятельное учреждение под властью главы
    католической церкви – папы.

    Особенно жестокими были действия инквизиторов
    в Испании. Процветали шпионаж и доносы, изобретались утонченные методы и
    страшные орудия пыток. Инквизиция поставила себе целью дать возможность
    еретикам еще при жизни испытать муки ада. Чудовищнее всего было то, что все
    пытки и казни творились “именем Христа”. “Не судите, да не судимы будете, –
    говорил Христос в Нагорной проповеди. – Ибо каким судом судите, таким будете
    судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить”. Действия инквизиции
    свидетельствуют о том, насколько живучи были в средневековом обществе чисто
    языческие отношения к вере и к человеку. Ведь утверждение веры посредством
    пыток и издевательств не может быть названо христианским. С другой стороны,
    сами инквизиторы с одинаковым рвением отправляли на костер и “колдуна” и
    ученого. Инквизиторы не признавали разницы между чародейством и наукой, между
    язычеством и свободомыслием. Видя в любом отклонении мысли проявление язычества
    и борясь с ним языческими же методами, инквизиторы ничего, кроме язычества, не
    могли утвердить в средневековом обществе. Эта борьба обернулась если не
    торжеством язычества, то по крайней мере поражением истинного христианства и в
    итоге – безрелигиозной культурой XX в.[1]

    Порождением средневековой культуры в Западной
    Европе явились крестовые походы, продолжавшиеся в течение почти двух столетий
    (1096-1270)[2].

    Захватнические цели по отношению к Ближнему
    Востоку прикрывались лозунгами борьбы с “неверными” (мусульманами) и защиты
    “святой земли” (Палестины). Всего было восемь походов, между четвертым и пятым
    походами были Организованы армии детей-крестоносц…

     

    Читайте также: