Контрольная Морфология культуры. Учебная работа № 194038

Количество страниц учебной работы: 13,10

Содержание:
«Содержание

Введение 2
1.Морфология культуры 4
2. Метасистемы и подсистемы культуры 10
Заключение 12
Список литературы 14
1. Боголюбова Е.В. Культура и общество. Вопросы теории и истории. — М., 2008.
2. Ерасов Б.С. Социальная культурология. в 2 т. — М., 2005
3. Ионин Л.Г. Социология культуры. — М., 2005.
4. Моль А. Социодинамика культуры.- М., 2006.
5. Морфология культуры: структура и динамика. — М., 2005.
6. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию.- М., 2005
7. Орлова Э.А. Морфология культуры. Структура и динамика.- М., 2005
8. Птушенко А.В. О некоторых аспектах теории знания. // www.ideanaroda.ru/4biblioteka
9. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. — М.: Академический проект, 2007

»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 194038. Контрольная Морфология культуры

Выдержка из похожей работы

…….

Структура и морфология культуры. Типология культуры. Функции культуры

…..мен,
определение которому мы попытались дать выше, всегда реализуется прежде всего в
национально-этнических формах. Таким образом, ядром культуры становится
национальный менталитет, самосознание, специфический способ “переживания жизни”
(О. Шпенглер), характерный для того или иного этноса. Если данное ядро
исчезает, растворяется или изменяется под воздействием тех или иных исторических
и прочих причин, то соответственно исчезает, растворяется или изменяется сама
культура. Культура, не имеющая такого центрального ядра, принимаемого
этническим большинством, не способна к достаточно длительному существованию.
Коррелятом (указателем) национального самосознания является национальный язык.

В зависимости от
выбранного принципа дифференциации культурное ядро будет преломляться на
различных уровнях, как-то социальном, профессиональном, аксиологическом,
функциональном и т.д. И структурно будут выделяться крестьянская культура и
культура аристократии, военная и артистическая культура, религиозная и
политическая, культура производства и культура потребления…

Важными
понятиями, формирующими представление о структуре культуры, являются понятия
“официальной культуры” и “контркультуры”. Официальная культура есть такая форма
культуры, которая транслируется сверху и признается большинством общества в
качестве определенного стандарта (чаще всего молчаливо признается). В любом
обществе существует официальная культура. Но наряду с ней может возникать и
контркультура, являющаяся оппозицией официальной культуре. Таковой можно
назвать культуру диссидентов во времена СССР, культуру хиппи 1960-х годов.

Кроме этого,
особенно при выраженном социологическом подходе к исследованию культуры,
структурно могут выделяться так называемые субкультуры, “под”-культурные
образования, возникающие в рамках той или иной культуры. Они сохраняют ведущие
характеристики основной культурной формы, но при этом имеют локальные отличия,
придающие им некоторую особенность. Подобными субкультурами можно назвать
некоторые неформальные молодежные объединения. В настоящий момент таковой
становится и элитарная культура. Культура “новых русских”, еще некоторое время
назад являвшаяся яркой субкультурной общностью, начинает постепенное сращение с
официальной культурой.

От понятий
контркультуры и субкультуры необходимо четко отделять антикультуру. Последняя
является антагонистическим противоположением культуре как таковой. Антикультура
есть такая форма бытия человека и общества, которая намеренно направлена на
разрушение, уничтожение, деструкцию духовности и культуры. Иногда антикультура
может проявляться под маской официальной культуры. Вспомним фашизм.

Иначе ставится
вопрос, когда мы имеем дело с морфологией культуры, которая в общем виде
представляет собой различные формы, составляющие бытие культуры, и
рассматривает способы их взаимодействия. К ним относятся миф, религия,
искусство, наука. Первоначально, на стадии первобытной культуры, эти составляющие
культуры существовали неразрывно, образуя так называемый первобытный синкриз. В
процессе развития культуры данные формы обрели самостоятельность.

Миф представляет
собой самый первый донаучный пралогичный способ осознания и освоения мира и
человека в нем. Мифологическое сознание основано на понимании единства человека
и природы. Важнейшей чертой мифологического сознания является его образность и
метафоричность.

Главной
отличительной особенностью религиозного сознания является вера в
св…