Контрольная Культурология, вопросы 14,15,19,21,23. Учебная работа № 192141

Количество страниц учебной работы: 14,7
Содержание:
«Содержание

14. Семья как феномен культуры 3
15. Ценности, нормы и правила семейной жизни в различных культурах 5
19. Общая характеристика культуры средневековья 7
21. Общая характеристика русской культуры 10
23. Ценности и идеалы русской культуры 12
Список литературы 15
?
Список литературы

1. Афанасьева Т. М. Семья. — 2-е издание, перераб. и доп. — Москва: Просвещение, 2007
2. Ахиезер А.С. Россия как большое общество // Вопросы философии. 2009. N 17.
3. Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры / П.М. Бицилли. — СПб.: Питер, 2007. — 360 с.
4. Гребенников И. В. Основы семейной жизни: Учебн. пособие. М. : Просвещение, 2007.
5. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры / А.Я. Гуревич — М.: Искусство, 2008. — 350 с.
6. Манхейм, К. Избранное: Социология культуры / Академия исследований культуры. — М.; СПб.: Университетская книга, 2007. — 505 с
7. Немировская Л.З. Культурология. История и теория культуры. — М.: Кадры, 2008.
8. Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие. — М.: Гардарики, 2007.
9. Филатова, О.Г. Социология культуры : Конспект лекций. — СПб.: Михайлов, 2007.
»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 192141. Контрольная Культурология, вопросы 14,15,19,21,23

Выдержка из похожей работы

…….

Буддизм

….. и народами. 
Космополитический характер Буддизма, Христианства и Ислама позволил им
перешагнуть национальные гра­ницы, широко распространиться по земному шару. 
Мировым религиям в боль­шей или меньшей степени свойственна вера в единого,
всемогущего, вездесу­щего, всеведущего Бога, он как бы соединяет в одном образе
все те качества и свойства, которые были присущи многочисленным богам политеизма. 
Каждая из трех мировых религий
складывалась  в конкретной исторической среде, в условиях определенной культурно-исторической
общности народов.  Этим обстоятельством объясняются многие их характерные
особенности.  К ним мы и обратимся в данном реферате, где  будет подробно
рассмотрен Буддизм, его происхождение и философия.
Буддизм возник в VI в. до н. э. в Индии, где в то время
шел процесс формирова­ния рабовладельческих государств.  Отправной точкой
буддизма является ле­генда об индийском царевиче Сиддхартхи Гаутаме. Согласно
этой легенде Гау­тама на три­дцатом году жизни оставил семью, стал отшельником
и предпринял поиски путей избавления человечества от страданий.  После
семилетнего от­шельничества он достигает пробуждения и постигает правильный
жизненный путь.   и он становиться Буддой (“пробужденный”, “достигшим про­зрения”),
проповедуя свой учения на протяжении сорока лет. Центром учения становиться
четыре истины.  Согласно им, существование человека неразрывно связано со
страданием.  Реальный мир есть сансара — круговорот рождений, смертей и новых
рождений.  Сущность этого круговорота является страдание. Путь спасения от
страданий, в выходе из “колеса” сансары, путем достижения нирваны(“угасание”),
состояния отрешенности от жизни, высшее состояние духа человека, освобожденного
от желаний и страданий. Постичь нирвану может только праведник победивший
желания.  
Вероучение и обрядность раннего
Буддизма изложены в Трип Итаке (“тройной корзине”) — своде произведений,
основанных на откровениях Будды. В нем в частности описаны принципы устройства
мира и вселенной, учение о душе и ее спасение. Вселенная в буддийской догматике
имеет  многослойное строение. Можно насчитать  десятки  небес, упоминаемых в
различных канонических и неканонических сочинениях Хинаяны и Махаяны. Всего
существуют 31 сфера бытия, расположенные друг над другом, снизу вверх по 
степени своей  возвышенности и одухотворенности.  Они делятся на три разряда:
кармолока, рупалока и арупалока.
В кармалоку  входят  11  ступеней или
уровней сознания.  Это низшая область бытия. Здесь полностью действует  карма.
Это  полностью телесная  материальная  сфера бытия, лишь на высших своих
уровнях начинающая переходить в более возвышенные стадии.
Уровни с 12-го по 27-й относятся к
более высокой сфере созерцания — рупалоке. Здесь уже действительно не прямое
грубое созерцание, а воображение, но  оно  еще  связано с телесным миром, с
формами вещей.
И наконец, последний уровень —
арупалока — отрешен от  формы и от телесного материального начала.
 В Буддизме оно из важнейших мест
занимает так называемое отрицание единства личности.  Каждая личность
представлена, как скопление “изменчивых” форм.  Согласно высказываниям Будды
личностью, состоит из пяти элементов: телесности, ощущения, желания,
представления и познания. Так же велико значение учения о спасение души,
обретение ею покоя, в первоначальном Буддизме. Душа распадается, по учению
Буддизма, на отдельные элементы (сканды), но чтобы в новом рождение оказалась
воплотившийся та же личность, необходимо, чтобы сканды соединились тем образом,
как они были соединены в прежнем воплощении. Прекращение круговорота перевоплощений,
выход из сансары, окончательный и вечный покой — это важный элемент трактовки
спасения в Буддизме. Душа, в буддистском представлении, —  индивидуальное сознание,
которое несет в себе  весь  духовный  мир  человека, трансформируется в 
процессе  личных  перерождений  и стремящиеся к успокоению в нирване. При этом
достижение нирваны невозможно без подавления желаний, что достигается по
средствам контроля  над взглядами, речью, поведением, над  образом жизни, над…