Контрольная Культурология. Учебная работа № 193910

Количество страниц учебной работы: 0

Содержание:
ответы на 10 вопросов

Вопрос 1. Почему понятия «культура» и «культ» созвучны? Есть ли между ними содержательная связь?
Вопрос 2. Культура Востока часто воспринимается как единое, цельное. Как, по-вашему, можно ли выделить и на каком основании специфические традиции культур Ближнего Востока, Индии, Китая?
Вопрос 3. Как, по-вашему, в чем заключается тайна искусства и что является критерием художественности? (На примере одного из видов искусств по выбору).
Вопрос 4. Расскажите, из чего складывается интеллектуальная культура человека? Какова роль личной культуры человека в его творческой деятельности?
Вопрос 5. Проследите, как развивалось художественное творчество в античные времена? Какие произведения древности актуальны до сих пор? Почему?
Вопрос 6. Расскажите об архитектурных особенностях храмов Киевской Руси.
Вопрос 7. Расскажите о творчестве одного из известных художников эпохи Возрождения. (По вашему выбору).
Вопрос 8. Объясните, почему постимпрессионизм считается кризисным периодом развития западноевропейского изобразительного искусства?
Вопрос 9. Как вы думаете, почему начало 19-го века называют «золотым веком» русской культуры?
Вопрос 10. Как вы можете объяснить причины кризиса культуры в 20-м веке? Каким образом, на ваш взгляд, можно преодолеть этот кризис.

Стоимость данной учебной работы: 195 руб.

 

Учебная работа № 193910. Контрольная Культурология

Выдержка из похожей работы

…….

Культурология (шпаргалка)

…..о христианство не
могло не наложить на неё свой отпечаток.

 Языческая жизненность и христианское смирение дополняли
друг друга в  культуре Возрождения, их сочетание рождало идеалы гармонии и
равновесия.

 Культуру Возрождения создавали бюргерство, от которого
вела своё происхождение ранняя буржуазия, дворянство, основой которого было
средневековое рыцарство, городская интеллигенция. Сотрудничество этих
социальных слоёв придало культуре общечеловеческий характер.

Новое мировоззрение, возникшее в эпоху Возрождения,
принято называть гуманизмом. Отдельные черты гуманизма присутствуют и в
античной культуре, но возрожденческий гуманизм был объёмнее и целостнее.
Гуманизм означает не только то, что человек признаётся высшей ценностью, но и
то, что человек объявляется критерием всякой ценности. «Человек есть мера всех
вещей» (античный философ Протагор). Такой взгляд предполагал самопознание
человека. Гуманизм Возрождения проявлялся как превознесение разума в качестве
главного орудия познания. Фактически это означало признание господства разума
над окружающим миром. Из этого следовала ещё одна черта гуманизма – вера во
всеобщий и бесконечный прогресс. Наконец, поэтизация человека и всего
человеческого влекла за собой эстетическое восприятие действительности, страсть
к прекрасному и возвышенному.

 Гуманизм
Возрождения, не отрицая, что человек создан по образу и подобию Бога, вместе с
тем утверждал право человека на безграничное творчество. Именно в творчестве,
считали гуманисты, должно, прежде всего, проявляться подобие человека Богу.
Творчество Возрождения было направлено на человека. Самопознание и
самосозидание человека – таковы главные идеи возрожденческого гуманизма.

 
Как правило, гуманисты не выступали против религии. Но, превознося человека,
делал из него подобие титана, они отделяли его от Бога, которому отводилась
роль творца, не вмешивающегося в жизнь людей. Человек стал религией
возрожденческого гуманизма.

Гуманисты
критиковали догматическую, ритуальную сторону христианской церкви,
католического духовенства.

Одно
из самых главных завоеваний философской мысли эпохи Возрождения – возникновение
натурфилософии (т.е. философии природы), свободной от подчинений теологии. Эта
эпоха (особенно 16 в.) отмечена крупными научными сдвигами в области
естествознания,  великими географическими открытиями.

Итак,
основными чертами культуры эпохи Возрождения являются:

ü антропоцентризм,

ü гуманизм,

ü модификация средневековой
христианской традиции,

ü особое отношение к античности
– возрождение античных памятников искусства и античной философии,

ü новое отношение к миру.

 Постижение человеком мира, наполненного божественной
красотой, становится одной из мировоззренческих задач Возрождения. Но также в
эпоху итальянского Возрождения невозможно не заметить другой, противоположной
тенденции – ощущения человеком трагичности своего существования. Причём эта
тенденция не  возникает на исходе эпохи Возрождения, а присутствует на
протяжении всего этого периода в творчестве художников и мыслителей. Н. Бердяев
считал, что в эпоху Возрождения совершилось небывалое столкновение языческих и
христианских начал человеческой природы. Именно это послужило причиной
глубокого раздвоения человека.

Кровь людей эпохи Возрождения была отравлена
христианским сознанием греховности этого мира и христианской жаждой иск…