Контрольная Культура шпоры. Учебная работа № 193287

Количество страниц учебной работы: 11,2
Содержание:
Специфика гуманитарного познания Принципы гуманитарного познания Методологические стандарты.Понятие социального познания Специфика социального познания О новой парадигме социального познания Наука в современном мире. Предмет философии науки. Факторы соц разв-я, их типология, краткая хар-ка Мировоззренческие основания культуры Постановка и решение проблемы гуманизма (Г) в совр соц.-гум знании (СГЗ) Понятие ценности ее структура и свойства Хозяйствующая личность в русской философско-экономической мысли Модель эк-го чел-ка в зап фил-эк мысли Проблема труда в истории русской и западной философско-экономической мысли Мифологическое сознание, его основные характеристики и роль в развитии человека и общества Религиозное сознание, его виды и роль в развитии человека и общества. Понятие культуры и цивилизации. Их методологическое значение в познании общества.Феномен С в истории социально-гуманитарной наук.Система базовых ценностей культуры. Наука в системе отношений: личность, государство, гражданское общество.Постановка и решение пролемы антропогенеза. Наука в современном мире. Предмет философии науки.Наука как познавательная деятельность и особый тип знания.Социальная институционализация науки. Реформы в науке и образовании: история и современное состояние.Субъект и объект познания. Развитие и типология субъекта научной деятельности.Природа эмпирического знания: объекты (вещи, репрезентации, абстрактные объекты); фильтры, организующие эмпирическое знание).Наука как фактор экономического, социального и культурного развития. Передний край развития науки: планирование, управление. Взаимодействия дисциплин. НИОКР.История и современное состояние взаимодействий в системе: философия, наука, культура. Участие философии в становлении современной научной картины мира.Кризис рационализма как утрата смысла в философии ХХ в. Проблема возникновения науки. Основные модели истории науки.Философия науки и история науки. Философия науки и история науки. Принцип дополнительности в историко-научном исследовании. «Презентизм» и «антикваризм».Понятие «исследовательская (научная) программа». Феноменологическая концепция науки Аналитическая концепция науки.Понятие нормативной науки. Мировоззренческие методы анализа знания (текста) в постмодернизме.М.Фуко. Понятие «эпистема» и «археология знаний».
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот



     



    Учебная работа № 193287. Контрольная Культура шпоры

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Шпоры на ГОСэкзамен (МГУП, ФКДиР, отд. книговедение)

    …..я и с
    ним приехал в Москву. Источники сохранили упоминание о службе Ивана Федорова в
    качестве диакона в храме Николы Гостунского в 1563 г., а с этого времени жизнь
    Ив. Ф. И история книгопечатания на Руси неразрывно связаны.
    1 марта 1564 г. повелением Ивана IV и благословением митрополита всея Руси Макария
    вышла первая русская точно датированная книга «Апостол» и Ив. Ф. Вместе со
    своим помощником Петром Мстиславцем вошли в историю как русские первопечатники.
    Из послесловия к «Апостолу» известно, что работа над ним велась в течение года
    с 19 апреля 1563 г. по 1 марта 1564 г. для напечатания «А». Необходимо было
    отлить шрифты, сделать оборудование. Продолжительное время заняла подготовка
    текста. Он был отредактирован при участии митрополита Макария. В нем заключены
    первые образцы толкования учениками Христа Св. Писания, в этом отношении
    издание «А». еще раз доказывает его государственно- национальное значение в борьбе
    со смутой путем церковного просвещения.
    В 1565 г.
    в Москве Ив. Ф. и П. Мстиславец  издают Часовник для обучения детей
    грамоте. После они уезжают из Москвы. Одна из гипотез, что их вынудила уехать клевета
    писцов. Они отправились в великое княжество Литовское и обосновались в Заблудове
    у Гетмана Ходкевича, часть инвентаря типографии они привезли с собой. По
    предложению Ходкевича Ф. и М. в 1569 г. (17 марта) издают Учительное
    Евангелие. В отличии от московских изданий его украшал титульный лист, в
    нем имелось предисловие Ходкевича с его гербом. Заставки и шрифт
    соответствовала московским изданиям.
    С 26 сентября 1569 г. по 23 марта 1570 г. Ф. готовит одно из
    лучших своих изданий – Псалтырь с Часословцем, которую так же, как и
    московский «А»., украшала фронтисписная гравюра на дереве с изображением
    песнопевца царя Давида. После объединения Польши с Литвой Ходкевич не мог бороться
    с католическим духовенством, выступавшим
    против выпуска православных книг, и закрыл типографию. В  1573 Ф. с
    семьей переезжает во Львов. При помощи членов православного братства в 1574
    г. выходит  повторное издание Апостола, так называемый «Львовский
    Апостол». После текста помещено послесловие И.Федорова, которое
    является автобиографией. Кроме Апостола, во Львове была напечатана «Азбука».
    У Федорова возникают материальные трудности во Львове. И Константин Острожский
    приглашает его стать управителем монастыря. Там складывается кружок
    «Острожская Академия» во главе с Герасимом Смотрицким. В 1580 г.
    Федоров издает «Новый Завет» с Псалтырью и указатель к
    нему «Книжка собрание вещей нужнейших». В 1581 г.
    первую полную печатную славянскую Библию —  не только памятник культуры
    восточнославянских народов, но и полиграфического искусства. Всего в Острожской
    типографии вышло 5 изданий.
    5 декабря 1583  И.Федоров  умер. Но его дело принесло великие плоды, ибо
    несмотря на то, что печатная книга XVI в. и следующего столетия носила преимущественно
    духовный характер, она положила основу новой книжной культуры, на которой
    развивалась вся последующая культура Нового времени.
    Возникшие в разных местах православные  типографии использовали  издания
    И.Ф. в качестве образцов. А в Москве стиль изданий сохраняли его продолжатели –
    Никифор Тарасиев и Андроник Невежа.
    2.Этика и
    психология общения в…

     

    Читайте также: