Контрольная Культура как социальная реальность. Учебная работа № 193778

Количество страниц учебной работы: 25,4
Содержание:
»
Введение 3
1. Роль культуры в социально-экономическом развитии общества 5
2. Культура в социальной реальности 6
3. Культура в воспитании личности 13
Заключение 23
Список использованной литературы 25

»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 193778. Контрольная Культура как социальная реальность

Выдержка из похожей работы

…….

Культура как социальная система

…..бществоведение, но с течением времени
предмет социологии непрерывно менялся и уточнялся, сопровождаясь
постепенным отделением социологии от философии. Дело в том, что к середине
XIX в. потребности социального развития и внутренняя логика эволюции науки
об обществе требовали новых подходов, формирования типа социальных явлений.
И в ответ на потребности формирования гражданского общества возникает
социология. Ведь шел процесс становления общества, утверждавшего торжество
прав и свобод человека, духовную, экономическую независимость и
автономность, гражданина вместо привычного нормативного порядка феодально-
абсолютистского устройства общества с его жесточайшей тотальной
регламентацией общественно-политической, экономической и духовной жизни
людей. Так как культура — это неотъемлемая часть человеческой жизни, то
социология изучает и ее. Культура организует человеческую жизнь. В жизни
людей культура в значительной мере осуществляет регулирующую функцию в
поведение человека, духовной сфере, а также в сфере создания материальных
ценностей.Понятие культуры.
В своем этимологическом значении понятие культуры восходит к античности. Его
можно обнаружить в трактатах и письмах Древнего Рима. Культура (cultura) в
переводе с латинского означает возделывание, воспитание, образование,
развитие, почитание; и уже отсюда видно, что культура явление не природное,
а созданное человеком и каждая из форм человеческой деятельности относится
к культуре.[1]
Культуру часто определяют как «вторую природу». Такое понимание восходит к
античной Греции. Демокрит определял культуру как «вторую натуру». Культура
— прежде всего природный феномен потому, что ее творец – человек –
биологическое создание. Без природы не было бы культуры. Однако если бы
человек не переступил пределов природы, он остался бы без культуры.
Культура есть акт преодоления природы, выхода за границы инстинкта,
сотворение того, что может надстроиться над природой. Культура предполагает
спонтанный, свободный вид активности, преодолевающий видовую
закрепленность. Для того чтобы создать культуру, человек должен был обрести
некий дар. Получив этот дар, люди обрели совсем другую жизнь. Культура
вовсе не безобидное приобретение человека. Ее рождение чревато неким
возмездием, расплатой за приобретенное. Культура – надприродна, культура
искусственна. Культура – это какой то радикальный поворот в органическом
развитии мира. Человек претворяет и достраивает природу. Культура – это
формирование и творчество. Преобразуя окружающую его природу, человек
одновременно перестраивает и себя самого. Чем шире его деятельность, тем
более преобразуется, совершенствуется он сам. Человек в определенной мере
есть природа. Нет чисто природного человека. Был и есть только «человек
культурный». Освоить природу означает овладеть не только внешней, но и
внутренней, человеческой природой, то есть приобрести дар, которым не
обладает никакое другое живое существо. Данную мысль выразил французский
культуролог Ж. Бенуа. «Культура – это специфика человеческой деятельности,
то, что характеризует человека как вид».
Понятие «культура» в переносном значении аналогично понятию «хозяйство» и
изначально соотносилось с культурой чего-то: культура души, культура
разума, культ богов и культ предков. Такие сочетания существовали в течение
многих столетий, пока в латинских странах не стал входить в употребление
термин «цивилизация». Он охватывал совокупность социального наследия в
области техники, науки, искусства и политических учреждений. Долгое время
понятия «культура» и «цивилизация» были тождественны. Первым провел между
ними границу немецкий философ И. Кант, а в начале ХХ века немецкий философ
О. Шпенглер и вовсе противопоставил их. Римский писатель М. Кантон написал
трактат о земледелии, что в переводе «агрикультура». Речь в нем шла об
уходе за участком земли. Возделывание почвы невозможно без особого
душевного настроя. Без предельного интереса к участку не будет и культуры.
Затем слово «культура» отрывается от земной почвы. Оно метафорически
соотносится с разум…