Контрольная Культура и цивилизация. Диалектико-материалистическая концепция мира. Учебная работа № 194634
Количество страниц учебной работы: 18,5
Содержание:
1. Культура и цивилизация……………………………………………………………..3-12
2. Диалектико-материалистическая концепция мира……………………………….13-17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………….18
1. Бердяев Н. А. Царство Духа и царство Кесаря [Электронный ресурс] http://www.vehi.net/berdyaev/carstvo.html
2. Гуревич П.С. Культурология: Учебник / П.С. Гуревич. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Изд-во «Проект», 2015. — 336 с.
3. Демин М.Р. Еще раз об основном вопросе философии: мышление и бытие в немецкой философии середины XIX в// Эпистемология & философия науки. 2011. Т.29. С.8-15
4. Данильян О. Г. Философия : учебник для вузов / О. Г. Данилевский, В. М. Тараненко. – М.: ЭКСМО, 2016. – 349 с.
5. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения в 50-ти томах. М.: Государственное издательство политической литературы.1955-1986 г., тт.5,14, 21,42.
6. Келле В.Ж. Цивилизация и культура. М.: Знание, 2012. — 224 с.
7. Плетников Ю. К. Общественные формации// Новая философская энциклопедия. Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В.С. Степин. — Мысль, 2010 г. Т. 1 — 744 с., Т. 2 — 634 с., Т. 3 — 692 с., Т. 4 – 736 с. Т.3
8. Спиркин А.Г. Философия: Учебник / А.Г. Спиркин. — М.: Гардарики,
2015. — 736 с.
9. Ойзерман Т.И. Диалектический материализм и история философии. М.: Мысль, 1979. – 456 с.
10. Сорокин П. Кризис нашего времени [Электронный ресурс] http://modernlib.ru/books/sorokin_pitirim/krizis_nashego_vremeni/read_1/
11. Толстых В. И.. Цивилизация// Новая философская энциклопедия. Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В.С. Степин. — Мысль, 2010 г. Т. 1 — 744 с., Т. 2 — 634 с., Т. 3 — 692 с., Т. 4 – 736 с. Т.4
Учебная работа № 194634. Контрольная Культура и цивилизация. Диалектико-материалистическая концепция мира
Выдержка из похожей работы
Культура и цивилизация и проблемы их взаимодействия
…..исок литературы.
1.
Введение
В нашу эпоху нет
более острой темы и для познания, и для жизни, чем тема о культуре и
цивилизации, о их различии и взаимоотношении. Это — тема об ожидающей нас
судьбе. А ничто не волнует так человека, как судьба его. Исключительный успех
книги Шпенглера о закате Европы объясняется тем, что он так остро поставил
перед сознанием культурного человечества вопрос о его судьбе. На исторических
перевалах, в эпохи кризисов и катастроф приходится серьезно задумываться над
движением исторической судьбы народов и культур. Стрелка часов мировой истории
показывает час роковой, час наступающих сумерек, когда пора зажигать огни и
готовиться к ночи. Шпенглер признал цивилизацию роком всякой культуры. Цивилизация
же кончается смертью. Тема эта не новая; она давно нам знакома. Тема эта
особенно близка русской мысли, русской философии истории. Наиболее
значительные русские мыслители давно уже познали различие между типом культуры
и типом цивилизации и связали эту тему с взаимоотношением России и Европы. Все
наше славянофильское сознание было проникнуто враждой не к европейской
культуре, а к европейской цивилизации. Тезис, что “Запад гниет”, и означал,
что умирает великая европейская культура и торжествует европейская
цивилизация, бездушная и безбожная. Хомяков, Достоевский и К. Леонтьев
относились с настоящим энтузиазмом к великому прошлому Европы, к этой “стране
святых чудес”, к священным ее памятникам, к ее старым камням. Но старая Европа
изменила своему прошлому, отреклась от него. Безрелигиозная мещанская
цивилизация победила в ней старую священную культуру. Борьба России и Европы,
Востока и Запада представлялась борьбой духа с бездушием, религиозной культуры
с безрелигиозной цивилизацией. Хотели верить, что Россия не пойдет путем
цивилизации, что у нее будет свой путь, своя судьба, что в России только и
возможна еще культура на религиозной основе, подлинная духовная культура. В
русском сознании очень остро ставилась эта тема.
Но чужда ли она
сознанию западному, не возвышалась ли и сама европейская мысль до ее
постановки; один ли Шпенглер подошел к ней? Явление Ницше связано с острым
сознанием этой роковой для западной культуры темы. Тоска Ницше по трагической,
дионисической культуре — есть тоска, возникающая в эпоху торжествующей цивилизации.
Лучшие люди запада ощущали эту смертельную тоску от торжества мамонизма в
старой Европе, от смерти духовной культуры — священной и символической — в
бездушной технической цивилизации. Все романтики Запада были людьми раненными,
почти смертельно, торжествующей цивилизацией, столь чуждой их духу. Карлейль,
с пророческой силой, восставал против угашающей дух цивилизации. Пламенное
восстание Леона Блуа против “буржуа” в его гениальных исследованиях
“буржуазной” мудрости—было восстанием против цивилизации. Все французские
католики — символисты и романтики бежали в средневековье, на далекую духовную
родину, чтобы спастись от смертельной тоски торжествующей цивилизации.
Устремленность людей Запада к былым культурным эпохам или экзотическим
культурам Востока означает восстание духа против око…
