Контрольная Культура 15в. Учебная работа № 193268

Количество страниц учебной работы: 15
Содержание:
«1. Культура первобытного общества как исторический тип.2. Культура древнего мира как исторический тип.
3. Древневосточный тип культуры.
4. Культура Древнего Египта. 5. Художественная культура Индии и Китая, арабо-исламская художественная культура.6. Античный тип культуры: культура Древней Греции, культура Древнего Рима. 7. Мир варварства. 8. Художественная культура Византии. 9. Художественная культура древней и средневековой Руси. 10. Художественная культура западноевропейского средневековья. 11. Европейский Ренессанс. 12. Художественная культура Нового времени. 13. Культура Европы XIX века. 14. Европейская культура XX века.15. Культура России XIX-XX веков. »
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 193268. Контрольная Культура 15в

Выдержка из похожей работы

…….

Работа над действенным анализом пьесы У. Сарояна «Эй, кто нибудь!»

…..рщица в городской тюрьме. С другой
стороны — горожане, пуритански воспитанные и готовые всеми средствами защищать
нравственные устои своего города.
Распределение
нравственных акцентов в этой пьесе парадоксальное. Носителями нравственного
начала оказываются бродяга и девушка, пройдя через череду конфликтов, они
проявляют высокое душевное благородство, а все антигуманное, бесчеловечное
сосредоточено в толпе «почтенных» отцов семейств, которые толпой набрасываются на
одного обессиленного человека и готовы забить его до смерти. И дело не в том,
что каждый из них наделен какой-то особой индивидуальной жестокостью. Вовсе
нет, просто все вместе они подчиняются старым и уже умершим законам общежития, следование
которым ожесточает человеческую натуру. К примеру, человек, застреливший
бродягу, знает, что тот ни в чем не виноват. Он убивает не из жажды мести, а из
страха перед толпой своих «приятелей». Он боится этой толпы, потому что сам
принадлежит к ней и не смеет противоречить тому, что эта толпа считает
«правильным». Он понимает, что вел себя также как толпа, если бы кто-то другой
оказался на его месте.
Для
меня эмоциональным зерном произведения стало само название пьесы У.Сарояна «Эй,
кто-нибудь!». Именно эти слова взволновали меня и врезались в мое сердце. Как
часто мы кричим эти слова — кто про себя, кто вслух. Мы ищем помощи, спасения,
стараемся избавиться от одиночества. И тем сильнее становится наш крик, если человек
потерялся в этом мире, если он утратил свой моральный облик, запутался, не
видит смысла жизни, не верит людям. Он, жаждет смерти и стремится к ней всеми
своими поступками, когда же он сталкивается с ней, к нему приходит страх, он не
хочет расставаться со своей, бессмысленной жизнью и пытается уклониться от
неизбежного. Именно эта тема, тема отверженного и одинокого человека
заинтересовала меня в произведении У.Сарояна. Она актуальна и будет актуальна
до тех пор, пока будут одинокие потерянные люди, пока мы не научимся любить и
ценить каждого человека, его индивидуальность и право на жизнь. Эта главная
тема пьесы Сарояна и сегодня заинтересовывает многих режиссеров, подтверждение тому
является большое количество постановок пьесы «Эй, кто-нибудь» во многих театрах.
В
связи с темой, выбранной мной, внешний конфликт героя с обществом отходит на второй
план, а главным становится его внутренний конфликт. Его эгоистическое
человеческое начало сталкивается с противоположным – любящим, готовым
сострадать и сделать все ради спасения другого.
Исходя
из этой темы, сверхзадачу моего спектакля можно сформулировать так: Только
живое человеческое участие, умение сострадать может спасти человека. И она
подтверждается высказыванием драматурга: «Каждый
человек несет в себе целый мир и может переделать его, как хочет: населить
людьми, достойными его любви — если сердце его способно любить. Мир ждет, чтобы
его изменили те, кто в нем живут, и каждое утро его создают заново,
перестраивают, словно дом, в котором обитают люди — все те же люди, хотя они
беспрерывно меняются». У.Сароян В
этом и есть идея произведения: даже самый маленький и ущербный человек, способен
на многое, если у него осталось сердце, готовое проявить сочувствие и участие.
Основной
конфликт спектакля – столкновение двух жизненных позиций, двух мировоззрений:
с одной стороны – порочного, эгоистичного человека, с другой стороны
– человека, готового сострадать, любить и отдать все ради спасения
другого.
В
итоге получается история о разочарованном в жизни парне, который в силу
стечения обстоятельств попадает в тюрьму по ложному обвинению в изнасиловании. Для
того чтобы разобраться в случившемся, он зовет охранника, но сейчас ночь, и на
его зов откликается убогая странная девушка, уборщица и кухарк…